宮大中：我與碑刻書法結緣

我與碑刻書法結緣□宮大中

20世紀60年代，我在中央美術學院美術史系學習期間，專業課涉及碑刻書法較少。70年代初到洛陽龍門石工作後，面対“三千六百八十品＂造像題記，尤其是久負盛名的《龍門二十品》，迫使我學習研究碑刻書法藝術。我憑藉美術史美術考古的專業優勢，一邊考察窟龕摩崖造像造題記，比照清末、民國乃至50－70年代拓本，還系統翻閱了千唐志齋藏石全拓，作了摘要：一邊鑽研北神南帖的學。1980年，《書法》第1期發表了我的論文《龍門二十品與魏碑書體》。從此，我與碑刻書法結緣，貞石碑影成為我美術考古研究中的一大課題。

在龍門石窟8年間，我的專著《龍門石窟藝木》完稿付，1981年上海人民出版社出版。書中對龍門二十品、唐宋名神都作了初步研究。

80年代初，我調到關林籌建洛陽古代藝術館，從存古閣到周公廟、王城公園相繼轉藏井陳列的數以千計的漢至民國碑誌，全部集中到關林廟院內，我在現場分類登記並負責布展，對印落志書法的時代特點得以系統瞭解，還發現了鮮為人知的《北魏汝南王元悅修治古塔銘》。此間，我又組織專人到洛陽郊縣調查，徵集了有刻字的東漢黃腸石、《宋駙馬都尉成信神通》，還有多方墓誌。我在偃師河頭村發現了《東晉十六國護國定遠候志》原石，證實館藏字001號《護國定遠候墓誌》為複製品。

1984年，我參加了在山東掖縣召開的雲峰諸山北朝朝石討論會”：翌年又參與洛陽市文聯和市書協組織的“中國落陽魏碑研討會”，兩次盛會使我結識了不少書壇名宿與新秀。《書法》、《書法研究》和《書法報》陸續發表了我寫的幾碑誌書法的研究、介紹文章。一次偶然機會我從洛陽老城吳主潔先生那裡，見到了面貌多變的”龍門三十品“。這些多半出自布衣僧尼的小件作品，質樸率真，隨意性強，它與《龍門二十品》共同構成了“龍門造像”的親碑風。《書法研究》刊登的《龍門三十品拓談》，首次將之公佈於世。而《洛陽碑綜述》則是將魏碑故鄉洛陽魏碑書體作為一種由隸向楷過渡而又自成面目的形成過程作了探索。《書法研究》1985年3期刊登這篇文章時，加了“編者按”，簡述了魏碑研討會，井說”本刊特選擇其中一篇較有代表性的文章予以登載，以饗讀者”。在古代藝術館的8年間，《龍門石窟藝術》的姊妹篇《洛都美術史跡》也告殺青，1991年湖北美術出版社出版。

由於工作需要，我又於80年代末進駐周公，建洛相都城博物館。此間我有幸結識了“北京雷清臣古玩字畫商行”的“洛陽雷氏”第三代傳人雷建國先生，目睹了他收藏的基志和精拓，並於《中國書法》1994年第6期發表了《“洛陽雷氏”的碑誌蒐集及其傳人的碑拓收藏》。1996年雷建國先生將全部收藏的北魏至宋明墓誌等50件文物捐獻給都城博物館。我多次找市領導，以捐獻文物有功，將其子安排到都城博物館。在都城館8年間，《龍門石窟藝術》增訂本修訂增補告成，出版因故淺。

我1997年退居二線，1990年退休。30多年的人生經歷，坎坎坷坷，使我感概萬千。

但我的專業研究並未停步、在多年積累的基礎上，我應劉正成之邀，主編《中國書法全集·隋唐五代墓誌卷》還答應再主編《中國書法全集・魏晉南北朝造像卷）。《中國書法》1999年11期發表了我的《龍門二十品的形成鑑賞與辦偽》。

2001年新春伊始，我被聘為鄭州大學美術系教授、碩士研究生導師，參與籌建美術系。由於天時地利人和，使我再次煥發青春，開始了二次創業的征程。

《中國書法全集・隋唐王代墓誌卷》和省文史研究館、鄭州大學資助的《龍門石窟藝木》増訂本，於2002年分別由榮寶齋和人民美木出版社出版。省書協和河南美術出版社組織出版的河南書法叢書，我承擔碑刻墓誌卷，初步擬定的名字是《中原貞石碑影》，分為碑誌流、洛陽曆史上的三大碑林、河南石刻拓片存目、中原名碑集萃和碑誌鑑賞與辨偽五章。

可望2003年早春完稿。河南省文史研究館館藏前河南通志館拓本7000件，經幾位老館員三年的辛苦整理、託裱，2002年夏由我帶領3名研究生選出600多件，編成線裝書《河南省文史研究館館藏拓片選》8卷，分上、下兩函。上函將於2003年3月由廣陵書社出版。翰墨碑影，中原滄桑，這是旨在弘揚中原傳統文化的人文工程。

總之，在近30年的碑學研究生涯中，我對漢字書體的形成與演變，漢字書法藝術的審美特徵與作用，有了一個比較清醒的認識。

漢字是維繫中華民族大家庭的歷史紐帶，是中國傳統文化的精髓和靈魂。漢字記載了中國五千年文明史，它具有無比強大的凝聚力和生命力。漢字一旦消亡，就意味著中華民族的解體。捍衛漢字的尊嚴，是每個災黃子孫的神聖使命。

漢字碑刻書法，具有歷史、文物和藝術價值，是永恆的國粹。