談談方法 喜馬拉雅 聽書總結

笛卡爾是法國哲學家，理性主義代表人物，近代科學，哲學，解析幾何之父，終身未婚。

他被黑格爾稱為近代哲學之父。他的思想，影響了後來一大批知名哲學家，包括康德、黑格爾、胡塞爾等，直到海德格爾，才開始了對笛卡爾的批判與反思。

本書寫於其四十一歲，不足一百頁，但頗有啟示。

1。笛卡爾為什麼寫這本書？

笛卡爾所處的時代是個經院哲學盛行的年代。

經院哲學是古希臘哲學與基督教結合的產物

，統治西方有一千多年，初衷是用古希臘哲學的概念、邏輯論證基督教的教義，慢慢發展變成了一種專門討論虛無縹緲、不接地氣問題的空幻之學，到了後期，經院哲學甚至討論一些極度無聊的問題：比如一個針尖上能戰幾個天使？亞當有沒有肚臍眼？天國的玫瑰有沒有刺？等等。這對於推崇理性、熱愛批判的哲學家笛卡爾是不能忍受的。笛卡爾在《談談方法》中做的第一件事情，就是向經院哲學開炮。他給當時的社會把了個脈，認為根本問題表現在人們盲目迷信、沒有獨立思考，而這一切問題是誰來背黑鍋？經院哲學。

二、笛卡爾給出了哪些方法？

笛卡爾認為經院哲學言必稱上帝的做法不對，

主張追求理性。笛卡爾的理性有兩個追求：統一性和基礎性。統一性就是從一個原則出發的統一和整齊劃一。譬如蓋房子統一規劃，則會整整齊齊，不僅

要求外部統一且內部不矛盾。基礎性就是”透過現象看本質“。笛卡爾發現演繹

邏輯的缺點是隻能確保已有知識的正確性，而無法產生新的知識，對增長閱歷無意義。

笛卡爾對”掃清舊知識，獲取新知識“給出了四條方法：

第一、凡是沒有明確認識到的東西，絕不認為是真的。這個方法的關鍵詞是“

明確

”。這是笛卡爾方法的基本原則，也是他檢驗真理的標準。

第二、把每一個難題分成若干部分，以便一一妥為解決。第二個方法的關鍵詞是“分解”。這個方法實際上是他從數學裡面借鑑來的。也是我們常常說的“

化整為零

”。

第三、從簡單到複雜，

循序漸進

，逐步上升。沒有聯絡的東西，也給它們設定一個次序。第三個方法的關鍵詞是“次序”。它是第二個方法的延續。分解是因為要解決的問題龐大複雜，分解後就可以化繁為簡，按照一定的次序一一擊破。

第四、

儘量全面

考察，普遍複查，做到毫無遺漏。第四個方法的關鍵詞是“全面”。做學問，包括做任何事情都要做到全面，不偏於一隅，全面了才具客觀性和說服力。

笛卡爾認為一個人認識世界的深度與這個人的自身修養有關係，他也設立了三條生活行為準則：

第一，服務國家和法律的習俗，其他一切事情以周圍最為明智的人為榜樣，遵從他們在實踐上一致接受的最合乎中道最最不走極端的意見。也就是說要謙虛好學，客觀中立。笛卡爾也希望用這個提醒自己，

思想上懷疑一切並不意味著行為上要打破一切

。

第二，行動上儘可能

堅定果斷

，一旦選定某種看法，哪怕它十分可疑，也要堅定不移的遵循。在他看來，關鍵時刻哪怕走錯誤的方向，也好過猶豫不擇，至少下次少一個錯誤選項的干擾。

第三，永遠只求克服自己，而不求克服命運。行有不得，

反求諸己

。自我定位準確，不要在不可控制的事情中煎熬。

三、笛卡爾提出的著名命題“我思故我在”意思何在，意義何在？

笛卡爾雖然懷疑一切，但他不是為了懷疑而懷疑，懷疑恰好是為獲得不可懷疑的知識。我思故我在是笛卡爾用“清楚明白”這一方法獲得的一個重要哲學成果，是經過長期懷疑和批判得出的。

他發現，我雖然在懷疑一切，但有一點是不可懷疑，那就是“我在懷疑”。按照他的方法論第一條“明確”的原則，“我在懷疑”是清楚明白的。懷疑是一種思維活動，所以“我懷疑”亦即“我思”。笛卡爾進一步推演：當我說我是我時，我指的是什麼呢？是我站立的地方，是我在的世界，我的身體？不是。這些都可以設想不存在，但卻不影響我存在。然而有一點是萬萬不能沒有的，那就是我在思考，否則我就不存在了。可見，

當你思考的時候，你才覺得你是存在的

。所以笛卡爾得出結論，“我思故我在”。

“我思故我在”是笛卡爾開創的哲學新紀元。由此，他推演出上帝是存在的。既然我懷疑一切，說明我感到不滿，對”完滿“的觀念有追求，這個”完滿“就來自於上帝。