彼之良：智慧仿生機器人是否有“恐怖谷”效應

結合最近的世界機器人大會以及較之前的遊戲《底特律：成為人類》之類的訊息，智慧仿生人或智慧仿生機器人等字眼逐漸走入大眾的視野。提到仿生人就不得不提與之對應的“恐怖谷理論”，該理論是是一個關於人類對機器人和非人類物體的感覺的假設，它在1970年由日本機器人專家森政弘提出，其指出當機器人與人類相似程度達到特定程度時，人類對他們的反應會突然變得極其反感，哪怕機器人與人類有一點點的差別都會顯得非常顯眼刺目，整個機器人顯得非常僵硬恐怖。

這樣“恐怖”的言論在人類社會中蔓延，開始審視起來對仿生人的研發和期待，仿生人被放上未來舞臺上，飽受各種爭議，仿生的意義在於給予人類一種幫助和便捷，如果會伴有未來“恐怖”假設存在，那麼是不是就停止對仿生人的一切探索。人類並不是閉塞的人種存在，會從盤古開天闢地到現在先進的人類文明社會，人類就是一路探索出來的，一個假設並不能成為阻止人類腳步的絆腳石。

智慧仿生人的科技基礎，旨在於對未來多型別之惡能仿生機器人的一種暢想，智慧仿生機器人對未來各行各業的幫助是呈現上升趨勢的，模仿人類的行為和情感給予人形機器人很大的便利，就比如彼之良自主研發的Lilith（莉莉絲）系統所搭載的功能可使系統不斷的學習功能，不斷的模仿“人類”的語言邏輯及面部表情與肢體動作，並從中分析出相應的場景與情緒，從而能無限趨近於一個“人類”的行為邏輯與情感表達方式。

人類對於一個仿生人的相處曲線，到後期會趨近於“恐怖”存在的理念，至今依舊被各言論家爭論著，卡內基梅隆大學的人類－機械人互動研究者Sara Kiesler質疑恐怖谷的科學地位，提出“我們有證據顯示出它是對的，也有證據顯示它是錯的”。這個理論沒有資料模型作為佐證，所以反而引起科技研究者們開始對仿生人的興趣，既然要驗證，那麼先生產出來再去驗證不就可以了嗎，對未知的探索不比圍繞一個假設更加有趣嗎？

彼之良對仿生人的啟發始於對《黑鏡》第二季第一集《馬上回來》中，瑪莎和仿生機器人男友艾什的故事情節，想給予未來人類社會提供一種服務型的仿生機器人，給予情感以一種寄託，給予一種孤獨的陪伴，這樣的仿生人和“恐怖”毫無關係，它被存在，旨在於對人類飽含善意，讓一類人感受到這個世界的善意。

彼之良的智慧仿生機器人3。0擁有類人類的外表存在，智慧仿生機器人的外表皮材質接近於人類的表皮面板組織，摸上去的手感也會更加真實，整體支撐智慧仿生人的內骨架結構，將會延伸細節處理，保證類人骨的關節處能夠有更好的延展性和活動性。更精細的設計只在於讓仿生人在投入使用的時候有更好的操作能力，模仿人類行為去完成自身的行為學習能力。

智慧仿生人就現在的研發程序來看，並沒有什麼“恐怖”可言，更多的是對仿生這一序列詞未知的一種好奇和探索，智慧仿生人給予未來的貢獻是無限大的，不應該只是因為一個理論就故步自封停滯不前。彼之良想創造的未來時代是仿生的機械時代，以善意擁抱，驅散所有“恐怖”！