人生如月，滿而不滿，缺而不缺

中秋之夜月兒圓，闔家歡樂家家圓。

吃月餅，賞明月，再喝上幾杯小酒，一家人團聚在一起，其樂也融融。

即便是不能團聚，中秋的圓月，永遠都會在心間，思念和離愁，也是一種圓圓滿滿的幸福。

正如黃庭堅所說：“一年中秋最明月，也照貧家門戶來。”

圓也好、缺也好，富也罷、窮也罷，中秋的月亮，都會一視同仁，最是明朗、最為公平。

人生如月，有圓滿，也有殘缺。

若是圓滿，切不可自滿；若是殘缺，也不要自缺。

且以平常心，從容過一生，才是最大的圓滿。

01

滿而不滿，方得圓滿

做人不易，若得圓滿，切忌自滿。

換句話說，就是取得成功，或是身處順境的時候，不要驕傲自滿。

誠如《尚書》所寫：“滿招損，謙受益。”

驕傲自滿的人，總是沾沾自喜、虛浮誇耀於自己的功績，所以容易招來損失和災禍。

謙虛低調的人，總是正確看待、時時改進自己的不足，所以容易獲得精進和益處。

晉朝的石崇與王愷，兩個人鬥富，比誰更有錢。

王愷做了紫絲步障長四十里，石崇就做了錦步障長五十里。

王愷誇耀皇上賜給他的徑尺珊瑚，石崇拿起鐵如意就把珊瑚擊碎。

然後，拿出家中的許多珊瑚，都是長達二、三尺高，以一株賠給了王愷。

後來石崇因為犯罪，家破人亡的時候，嘆息道：“你們殺我的目的，不就是想要得到我的家產嗎？”

人生如過客，富貴如浮雲。

石崇要是能早點醒悟，不自誇、不炫耀，謹慎小心、低調做人，怎麼會遭受家破人亡的災禍呢？

人的一生，總是福禍相依，若能獲得圓滿，就要明白“月滿則虧，物盛則衰”的道理。

因為，月亮圓滿之後，就開始虧缺；萬物極盛之後，就慢慢衰敗。

常人只知道追求圓滿無缺，晚清名臣曾國藩卻“求闕”，並給自己的書舍取名“求闕齋”。

闕，即缺；求闕，就是尋求欠缺，用以提醒自己不能自滿。

正是因為曾國藩懂得“求缺”，所以才能在滿是急流險灘的官場中一生“圓滿”。

人生，有圓有缺才是正常的狀態，圓滿而不自滿才是最高的境界。

俗話說，十五的月亮十六圓，所以，抬頭望月吧。

月滿之際，滿而不滿，方得圓滿。

02

缺而不缺，方為不缺

人生難得圓滿，卻有太多殘缺。

殘缺並不可怕，怕的是悟不透“圓缺互變”的道理，遇缺而志衰氣餒、迷失心智。

人活於世，圓少缺多，因為人的內心，總是被貪慾私慾、功名利祿、天災人禍、生離死別等等所矇蔽。

慧明禪師路過江邊，見一少婦鬱鬱寡歡，便問所為何事。

少婦說：“唉！我本有一個令人羨慕的四口之家，不料，夫忽得急病身亡，一雙兒女被廢棄馬車所壓，一死一傷，今只有我與殘疾小兒艱難度日，直想赴江隨流而去……”

禪師道：“我有一法，可使你的丈夫和小女復活。”

少婦大喜：“恭請大師賜我神法。”

禪師說：“你隨手揀一樹枝，在此沙灘上畫一圓圈，待圓圈畫成，我便告知之。”

少婦一聽，急忙畫起圓來：“您看，圓不圓？”

禪師笑道：“你自己看吧。”

少婦又畫，總是不圓：“唉，畫成圓圈真難！”

禪師說：“既然畫圓難，那就揀幾樣天然圓形之物給我吧！”

兩人約定，第二晚月上柳梢時見。

禪師問：“圓形之物拿來了麼？”

少婦一指：“天上明月，多麼圓滿！”

禪師說：“三天之後，它仍然圓麼？”

少婦無言以對。

禪師道：“世上天然有形之物，圓滿者，實乃罕見，何況人生呢？”

說罷，逕自離去。

若把人生比喻為月餅，一種是又大又圓而酸的，一種是又小又缺而甜的。

有些人拿到又大又圓的會抱怨它是酸的，拿到甜的會抱怨它是又小又缺的。

而有些人拿到又小又缺的會慶幸它是甜的，拿到酸的會慶幸它是又大又圓的。

所以，是圓是缺，是酸是甜，都取決於是什麼心態。

誠如王陽明所說：“吾心自有光明月，千古團圓永無缺。”

我的心中，自有一輪光明的圓月，始終常在、常圓，所以永不殘缺。

真正聰明的人，都懂得一邊追求圓滿，一邊接納殘缺。

殘缺，即是一種圓滿，所以，低頭沉思吧。

月缺之時，缺而不缺，方為不缺。

03

人活一世，無論是圓滿，還是殘缺，都要坦然接受，從容面對。

蘇軾說：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”

人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，自古以來就是難以周全的事情。

做人，唯有滿而不滿，方得圓滿；缺而不缺，方為不缺。

中秋之夜，圓滿殘缺都休說，且喜人間好時節。

祝願你我，中秋節快樂！