歷來悼亡詩詞震撼人心，但晏殊兩首脈脈溫情的壽詞，同樣讓人感動

蘇軾寫亡妻，起句便是蒼茫。他與妻子之間，隔著茫茫生死和遙遠時空，無法觸及，這樣莫可奈何的娓娓深情訴諸詞中，便成就了一曲《江城子》綿延千年的感動。

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

——蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》

後人都願意將蘇軾這曲《江城子》推為歷代悼亡詞之首，只因它明白如話，行雲流水，卻又超越了單純的喜悅和悲傷。蘇軾在經歷了十年塵世滄桑之後，才寫下追懷亡妻的文字，這於他，自是情之所至，發而為詩；於這首詞，卻是大幸。因為這時的蘇軾，情感已經沉澱，閱歷已然增加，對生命的無常也有了更深的體認，所以他的詞亦少了一些淒涼悱惻，多了幾分蒼茫大氣。

倘若在妻子新亡時便作詞悼懷，這位天才詞人恐怕便寫不出如此一清如水、又寄慨遙深的文字來。

原來在文學裡成就極品，竟是半點也強求不來的。

詩詞中寫到女子，本屬尋常，但寫得多的是歌妓舞女之類，少有詞人將自己的髮妻寫入詞作。那些寫髮妻的作品中被傳唱千古的，也多是悼亡詩詞。元稹失去愛妻韋叢後，便有“

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲

”這樣的名句傳世；賀鑄懷念亡妻趙氏，寫下一闕《鷓鴣天》，其中“

重過閶門萬事非，同來何事不同歸

”句中悲嘆亡人，感傷零落的心境，至今摧人心腸。

記述夫妻日常生活的詩詞自然也有，歐陽修作出“

紫金山下水長流，嘗記當年此共遊

”的詩句時，心中確是對遠方的妻子懷著如許深切的思念；張先寫《慶金枝》詞，也曾對妻子的美麗極盡讚美，並許下“

今生但願無別離，花月下，繡屏前

”的良願。比起悼亡詞來，這樣平實淡然的文字自然別有一番摯情厚意。

只是，向來都是悲劇更易打動和震撼人心，悼亡詩詞中痛失所愛的至真深情和蝕骨悲傷，往往比記述愛侶平淡生活的文字更令人心為之動，神為之奪。所以在詩詞裡邊，“頭白鴛鴦失伴飛”的哀哀痛切，遠遠多過“今生但願無離別”的殷殷祝禱。只因人在擁有時，慣於將眼前的一切看得輕賤，也總要待到失去之時，才知道追悔莫及。

晏殊卻是例外。

他一生經歷過三次婚姻。第一次娶李虛已的女兒為妻，只可惜，正值芳華的李氏不幸早夭。第二次婚姻中，他娶了孟虛舟的女兒，怎奈何孟氏同樣年壽不永。第三次娶王氏為妻時，晏殊已年近半百。他一生兩度經歷喪妻之痛，卻偏偏不肯在詞中寫下悲悼之情。並不是不覺得悲傷，而是為了要省下刻寫悲傷的筆墨，用來描摹喜悅與祝福。

與其為了已經失去的徒喚奈何，不如對眼前人善加珍視，這便是晏殊的性情。所以他下筆時，總是執意要略去悲恨，只餘一派明媚溫情。

慶曆三年（公元1043年）三月，晏殊拜相。幾個月之後，王氏生日。那日，宰相府中，畫堂開雅宴，親朋嘉賓都來為她祝壽。酒宴上，晏殊作壽詞《拂霓裳》，為夫人慶祝生辰。此時朝廷封王夫人為榮國夫人，晏殊感激皇恩浩蕩，在為妻祝壽之際，與妻一起拜謝九重。

慶生辰，慶生辰是百千春。開雅宴，畫堂高會有諸親。鈿函封大國，玉色受絲綸。感皇恩，望九重、天上拜堯雲。

今朝祝壽，祝壽數，比松椿。斟美酒，至心如對月中人。一聲檀板動，一炷蕙香焚。禱仙真，願年年今日、喜長新。

——晏殊《拂霓裳》

生日宴會上，美酒佳餚逐次而上，歌兒舞女演繹著一片家庭溫馨。蕙香縹緲，清香繚繞，晏殊與妻子相對而飲，相視一笑。

此情此景，儘管極盡人間富貴，榮耀恩寵，卻仍是平凡的。“願年年今日、喜長新”，只不過是一位丈夫對自家妻子最誠摯的祝福。在給她榮華富貴的同時，他只願她“壽數比松椿”，長長久久地陪伴在自己身邊。

如此而已。

在兩度喪妻之後，他的心願便只剩這一個。

這樣卑微又奢侈的願望。卑微在於，他貴為宰相之尊，對夫妻白頭偕老的祈盼竟與普通人無異；奢侈卻在於，無論用多少祝福和深情去祈求，這卑微的願望也仍有成空的可能。

所以他為夫人寫下許多壽詞，彷彿她的每一次壽誕，都是從老天那裡偷來了時光，若不珍惜、不感恩、不繼續祈求，便會消逝不見。

芙蓉花發去年枝，雙燕欲歸飛。蘭堂風軟，金爐香暖，新曲動簾帷。

家人拜上千春壽，深意滿瓊卮。綠鬢朱顏，道家裝束，長似少年時。

——晏殊《少年遊》

晏府園中的芙蓉花開得正豔，簾外燕子雙宿雙飛。就在這樣一片花開富貴中，晏殊攜手王氏，為她賦歌、慶生。人說兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮，可是晏殊早已在歷經親人離別後明瞭命運無常，在他眼中，那些詩詞歌賦和神話傳說向世人許諾的長久，其實是虛無，他要的只是朝朝暮暮，那每一個觸手可及的與妻子執手相隨的良辰好日。

誰知道明天如何呢，不如把每一個“今朝”過得圓圓滿滿，不去理會那無法預料的明天。所幸此時的妻子，仍是“綠鬢朱顏”，芳華不減當年，那麼，就舉起酒杯，祝福她“長似少年時”，願這好景吉時長存今日。

別人著意於寫人世的悲情，晏殊卻要趁著好時節來寫祝福；寫悲情的往往能寫得入骨三分，寫祝福的卻總容易落了俗套。晏殊詞中的大量壽詞，便因此頗為後人詬病。倘若這位兩度喪妻的男子，願意執筆寫下一段生死兩隔的哀傷，或許也能賺得後人的幾聲嘆息。只可惜，晏殊一生見過太多生命無常，生死的痛切於他而言，只是生命堅硬的底子，支撐起他現實生活的一角，因此每一場生離死別，也就並未特殊到需要他用盡一生去描繪。

蘇軾寫《江城子》時，是以真性情入詞，故能寫盡生死茫茫，塵世滄桑；晏殊寫《拂霓裳》、《少年遊》，同樣是以真性情下筆，所以也道盡了心底的脈脈溫情，偕老良願。晏殊不是那種徒然悽切悲傷的性格，所以寫不出那樣悲情入骨的詩詞，但是，他也有他的哀愁和怕。怕失去，所以執意於擁有；怕幸福短暫，所以祝福好景常在；怕此生無法白頭，所以只願地久天長，相守偕老。

所有的祝願和期盼背後，都有恐懼。他只是不願意直白道出，定要用明麗的字眼和心情來代替灰暗悲傷，用美麗的期許去對抗命運的翻雲覆雨——假若此刻握住的一切終有一天會失去，那麼，就傾盡每一刻去深愛吧。