秦國宰相李斯——性格決定命運

公元前208年（秦二世二年），一代名相李斯被判腰斬於市，刑場上他對兒子說；“

吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎

！”父子相哭，夷三族。

李斯是上蔡人，到了臨刑之前，他才發現自己真正的人生歸宿應該是牽黃犬、逐狡兔，但是為時已晚，追悔莫及。李斯臨刑前的一番話，表達的是人生的遺憾，而這種遺憾正是他自己造成的。

李斯的倉鼠夢

李斯是楚國上蔡人，年少時，見官吏廁所中的老鼠的生存環境惡劣，充滿汙濁之氣。且它們的食物也骯髒不堪，並且沒有安全保障，不時還要受到干擾。倉鼠則不同，它生活在房屋之中，吃著倉中的糧食，沒有外界干擾。於是李斯乃嘆曰“

人之不賢不肖譬如鼠矣,在所自處耳

。”

李斯者，楚上蔡人也，。年少時，為郡小吏。見吏舍廁中鼠，食不潔，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大龐之下，不見人犬之憂。於是李斯乃嘆曰“人之不賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳。”

此時的李斯為郡小吏，地位低下，受人驅使，他以廁鼠自比，並且發誓要改變這種生存狀況，不做廁鼠做倉鼠，過上榮華富貴的生活。

李斯的倉鼠夢其實有二層意思

；其一，自己要吃好；其二，李斯不在乎糧倉會不會被“自己”毀掉

。

用現代人的話來形容李斯——

極端個人主義

。

在春秋戰國那個時代，老鼠被視作一種令人厭惡的東西（現代也是）。通常人們表達志向，絕對不會用“老鼠”這個喻體。

比如《詩經·魏風·碩鼠》對老鼠的斥責更加強烈。

碩鼠碩鼠,無食我黍。三歲貫女,莫我肯顧。逝將去女,適彼樂土。樂土樂土,愛得我所

。

李斯的同學韓非子也同樣表示對老鼠無好感。《韓非子·外儲說右上》有如下故事；

故桓公問管仲日“治國最奚患”對曰“最患社鼠矣。”公曰“何患社鼠哉”對曰“君亦見騰夫為社者乎樹木而塗之，鼠穿其間，掘穴託其中。燻之則恐焚木，灌之則恐塗她，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出則為勢重而收利於民，入則比周而蔽惡於君，內間主之情以告外。外內為重，諸臣百吏以為富。吏不誅則亂法，誅之則君不安。據而有之，此亦國之社鼠也。

社指土地神，往往植樹以為神主。社鼠是穴居社樹中的老鼠，古人把社樹視為神樹，不敢對它有絲毫傷害，因此，託身於其中的老鼠也就受到庇護，人們對它無可奈何。韓非把欺君擾民的近臣比作社鼠，他們利用在君主身邊供職的方便條件，搜刮民財，矇蔽君主。韓非對社鼠，恨之入骨，必欲除之而後快。

如果是李斯，他會對社鼠羨慕不已，因為社鼠所居之處比倉鼠更安全，並且還可以享用人們奉獻給社神的祭品，簡直是神仙過的日子。李斯既然羨慕倉鼠，對社鼠自然會心嚮往之。

拜荀子為師，學完後西行入秦

李斯為了從廁鼠升級當倉鼠，扔掉小吏的職位，師從荀子學習，學成後，環顧戰國七雄，也只有秦國這個平臺有機會從“小倉庫”變成“大倉庫”，可以讓李斯優遊其中，獲得最大利益。

於是拜別老師荀子，並對老師說了這麼一段話；

“斯聞得時無怠，今萬乘方爭時，遊者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時而遊說者之秋也。處卑賤之位而計不為者，此禽鹿視肉，人面而能強行者耳。故詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自託於無為，此非士之情也。故斯將西說秦王矣。”

卑賤的人如果不想方設法去改變,就如圈養在牢籠,只等張嘴就

食

,徒有一張人臉,兩腿可以直立行走的畜生罷了。所以說來,卑賤是人生最大的恥辱,貧窮是人生最大的悲哀。長久處於卑賤的地位,貧窮的境地,反而譏諷富貴,厭惡祿利,以自託於無為來自我安慰和解脫,不過是無能而已,決非士人應有的情懷

。

從這段自白說起，李斯把人生的價值定位在榮華富貴的獲得，而把卑賤窮困，既無權勢又無財富看作人生的恥辱和悲哀。也只有經歷就最貧困生活且有才能有野心的人會有些深刻的感受。

《諫逐客書》與殘害韓非

李斯到秦後，先為郎官，再為長史，奉秦王命，遣使重金遊說諸侯名下大臣名士，不肯收錢的就收買刺客刺殺之，或將其君臣離間後，秦王再使良將征討。李斯也因功再升為

客卿

。

恰逢韓國使鄭國來秦，勸說秦王修

鄭國渠

，用來疲憊秦國，事覺，秦王與眾宗室大臣認為來秦的事秦者，大概都是來離間秦國的，於是下了逐客令，李斯亦在逐客之內。

為了保住好不容易來的富貴，李斯寫了一篇上中學語文課本的諫書——

《諫逐客書》。

李斯說秦穆公用的

百里奚

（齊），

蹇叔

（齊），秦孝公用

商鞅

（衛），秦惠王用

張儀

（魏），秦昭王用

範睢

（魏），等等等等……這些別國的人才一步步成就秦國，使秦國有統一天下的能力，你現在要趕走這些人，這不是統一天下、制服諸侯的辦法！

時李斯在寫

《諫逐客書》

應該知曉其中一些人的後果；商鞅被車裂，張儀被趕出秦國，範睢主動辭職，還有李斯的上司——呂不韋等，國外的人才被秦國重用後，是沒有什麼好結果的。不過此時的李斯內心之中可能覺得自己不會步他們的後塵。

秦王乃除逐客之令，復李斯官。

韓非者，韓之諸公子也，與李斯俱事荀卿，李斯自以為自己學識不如韓非。不過，韓非與李斯不同，韓非是學成之後回到了韓國，希望憑自己的能力改變韓國，可惜韓王不用，韓非也只得立書寫著。其文章傳到秦國，秦王讀之後，嘆道；“

磋乎寡人得見此人與之遊,死不恨矣。

”秦王當然不會為見“韓非”一面，就真的不要小命。

此後，秦攻韓，韓王派韓非出使秦王。秦王想趁機將韓非招到自己麾下，韓非不從，秦王便將韓非關了起來。李斯藉此，向秦王諫言；“

韓非是韓國的公子，而今大王要吞併諸侯，韓非終究是韓國人，他不會助秦滅韓的，這是人之常情。但如若大王放韓非回國，他終將成為秦國的大患，大王不如以法誅之

。”

秦王以為然，下吏治非，然後李斯派人毒殺韓非。

其實李斯毒殺韓非是相當不可能的，秦朝當時是“強法”國家，秦始皇被荊柯追著跑時，衛士都不敢持甲上殿。李斯當時只是“客卿”，是沒這樣的權力，也無這樣的膽量違背秦國的“律法”的。

而韓非之死，極有可能是“死間”，用間一直是韓國常用的策略。

沙丘之變與李斯的性格弱點

秦王政三十七年（前210年），秦始皇死於他第五次東巡途中的沙丘宮。

趙高為了扶胡亥上位，必須說服李斯支援胡亥。而趙高勸說李斯的五個要點，完美拿住了李斯的弱點——

個人富貴

。

趙高先從五個方面把李斯和蒙恬相對比，逼著李斯說出自己在五個方面都不如蒙恬。

高曰：“君侯自料能孰與蒙恬？功高孰與蒙恬？謀遠不失孰與蒙恬？無怨於天下孰與蒙恬？長子舊而信之孰與蒙恬？”斯曰：“此五者皆不及蒙恬。

”

然後趙高再說立扶功為帝，扶蘇必用蒙恬為相，李斯必然難保身家性命。

皇帝二十餘子，皆君之所知。長子剛毅而武勇，信人而奮士，即位必用蒙恬為丞相，君侯終不懷通侯之印歸於鄉里，明矣。

這句話直接擊中李斯的要害，抓住了他

貪戀富貴的致命弱點

，使李斯的精神防線徹底崩潰，對趙高不得不就範，成為他的同謀。

如果說趙高在和李斯密謀廢立時對他還是威脅利誘、軟硬兼施，那麼，秦二世即位，趙高獨攬朝廷大權之後，便對李斯開始欺騙、愚弄、打擊陷害。比如在秦二世飲酒作樂、觀看歌舞的時候唆使李斯前去進諫，使秦二世大為掃興，對李斯表示厭惡。趙高又趁機挑撥李斯和秦二世的關係，汙衊李斯因官位不能再高而怨恨二世，又說他和楚人的反秦起義隊伍有勾結。

李斯初時還上書反駁，可在趙高一波又一波的誣陷中，最後只得

終不敢更言，辭服

——認罪了。

最後

當年，始皇帝還在時，李斯還是丞相。李斯過壽那年，兒子三川守李由告歸咸陽，李斯置酒於家，百官長皆前為壽，門廷車騎以千數。李斯喟然而嘆曰：“

嗟乎！吾聞之荀卿曰‘物禁大盛’

。”

李斯想起老師荀子的話——

物禁大盛

。李斯可能在人生頂峰之時，已經覺查到一絲人生的結局。