老子講怎麼做人最厲害？權力的本質，魚與江湖

魚不可脫於淵

每個人都想變得很厲害，這個東西叫權力。

權力不是權位、權利等具象的東西，權力很抽象，對權力的解讀，最高水平是老子。

政治啊、經濟啊、紋化（文化）啊乃至生活的方方面面，均離不開權力，它就像是社會的身體，所以人想要變得很厲害，首先要搞明白權力為何。

一提到權力大家就要想到法家，其實法家也是師承老子，也可以說諸子百家均為師承老子，透過老子的哲學層，推演出各個家派（用法）。

對於搞管理，法家用的最棒，對於搞精神思想建設，儒家用的最棒，其餘家派均有用法，領域不一樣，道的層面是互通的，只是法的層面展示不一樣，到了術的層面更是百花齊放。

權力的本質

每個人在骨子裡都是愛權力的，這是天性，社會的運轉互動離不開權力，這是社會的身體。

老子講，人就像魚，權力就像深淵。

極少數者看到道的層面，一小部分看到法的層面，大多數人活在術的層面。

1、術的層面：

人們一提到權力，腦子中會產生一個邏輯：“想要有權力，那麼他一定要很厲害！”

人們都想變得很“厲害”，但這個“厲害”是怎麼個厲害方法，眾人卻不知道。

曹操又瘦又小，論武功不及將士，論謀略不及謀士，怎麼就能做王者呢？

劉邦給人的印象，除了會哭著喊著說“為之奈何”，貌似什麼都不會，怎麼就能給一個民族定名呢？

人們呢都喜歡眼見為實，用事物產生的結果去給事物下定義，在權力上人們會聯絡武力、財力、地位等，這些都只是結果表象而已，而且認知越低階，越會向武力上聯絡，智商提高點的，開始覺得權力是個智慧，但模模糊糊。

這樣思考的話，曹操和劉邦的邏輯，至死也想不明白。。。

2、法的層面：

在法家看來，權力是從上至下的一種勢，連起來叫權勢；簡單白話講，有位置，再加上會辦事，這就是權力。

而主導操控權勢的工具，就是賞

罰

，沒有賞罰就沒有權勢。

法家將賞罰稱作國之利器，韓非子對老子很有研究，邊領悟邊寫日記，講一個他日記本里的故事，三眼給大白話改編下更容易理解：

一個君王和臣子，臣子很壞，對君王說，老大你以後負責賞，大家就都喜歡你，惡事讓我來做，我負責罰，替你捱罵，老大一聽這個好，我就喜歡做傻白甜。

結果是臣民們都去討這個臣子，因為大家都懼怕他，久而久之，君王的權力就被架空了，因為失去了權勢。

這故事是個典型的“

利用其威風而消滅其威風

”的謀略。

所以韓非子講“邦之利器不可示人”，也就是賞罰這個利器千萬不要給別人。

法家的東西影響著這片土地，更影響著小動物的習性，每個小動物不自覺地都會玩賞罰，公交車車長都會利用手中的小權力玩賞罰，更不用說天然就有權勢的地界了，比如醫院、學校、以及各個衙門口。

透過賞大機率不會讓人獲得地位，所以大家都玩罰，這個東西總結成一句話：

合法（權位）的禍害他人（以罰做勢）的能力。

所以每每看到各種貪W新聞，還有什麼醫患關係等，都很好笑，都是瞎扯淡瞎評論，新聞都是撓癢癢，用表象看錶象，深層次沒法解決，只能“補漏”，補了漏洞又會出現新漏洞，所以也不用解決，這是地球人類的普遍問題，很正常也很自然，能明白這一點認知提升一大截。

好了，到了法的層面看權力夠嗎？不夠！

小動物都知道“胡蘿蔔大棒子”大法好，都想爽一爽，但眾人之所見謂之不見，都知道的事一定給玩扭曲了。層次還得提升才行！

法家研究得再明白，你還是不知道權力從何而來，法家只是小圈子（有權位的圈子）玩法。

每個小動物靈魂深處都有一個終極問題：怎麼能進入這個圈子？

答案是：認知決定的！

3、

道的

層面：

到了這個層面，權力這倆字就要視而不見，不要想著這倆詞，給扔掉，而是去研究事物存在的形態。只要把存在形態給研究明白了，什麼權力啊、財富啊等等這些東西，都可以順勢推匯出來。

用老子的話說“魚不可脫於淵”。

這個“淵”就是事物存在的形態，和莊子說的“江湖”是一回事，只是表述不一樣，一個冷眼酷傲一個自由灑脫。

在講這句話之前，老子有講“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明，柔弱勝剛強。”

人們一讀到這句話，就要站在自我的角度，站在人類的角度去看，包括社科院的白髮老頭們，慧根不行啊！硬生生解釋成“辦事方法”。

其實這個“將”要幹什麼，不是人類，而是天地自然之道。

天地是不斷變化的，一刻停不下來，在開闔、強弱、興廢、得失等之間不斷變化，這些變化之間“其道一也”，就像是量子糾纏一樣。

而每一次變化，就會產生一個“淵”，權力就來自於“淵”，不同的“淵”權力的玩法就不一樣，要會順應，人就應該像“魚”一樣在深淵裡游泳，千萬不要出淵。

淵或權力，不是想有就有的，而是自然而然，順著自然才能得來的，這淵裡的一汪水，不同時段水流的方式是不一樣的。

怎麼順其自然呢？就是去體會開闔、強弱、興廢、得失等這些不斷變化。

大白話講：要順應大勢，要識時務，要走在社會發展前面，當官的要會順天應人。。。。

察淵與微明

關鍵是都想順應，但咋順應？

每一次變換都有“微明”（細微徵兆），“柔弱勝剛強”意思是順應，沒慧根的解釋成扮豬吃老虎。。。

這樣講，小夥伴們肯定還是糊塗，再具體一點舉個例子，當然，最恰當的例子沒法說的太直接，你懂的。。。

首先呢，人的思想是有漏洞的，必須要給他們“一個選擇方向”；

一個地界，人們很窮，受壓迫，那是一種“淵”，那時候“玩方向”是一個玩法；

等到人們都吃飽了，家家戶戶都思淫慾，又要換個“方向”。

這個“方向變化”背後，一定有開闔、強弱、興廢、得失等諸多變化，一定有各種“微明”細微徵兆，表現在社會生產生活的方方面面。

這裡再聯絡一下“精與物雙手抓”，就可以看得懂了。

大的“淵”變了，那麼實際生活中百姓所接觸到的，大大小小的各種“淵”也會變了，結果表現在權力、財富等獲取模式變了。

這裡再看“政治決定經濟”就更通透了。

回到你的問題，不要在乎官不官的，那都是表象，比如在一個國企，可能一個一線的小幹部要比二三把手賺的都多，相反官迷卻發不了財。

已經擁有權力的人，會設定各種法則來保護自己的位置，沒有權力的人，會透過“察淵”和“微明”，想辦法順應事物形態變化，突破原有的法則。

人要想突破，首先要做到的就是：眼中沒有固有法則。

無論是激情一點玩突破，還是平穩一點玩防守，都要做到上述這一點，那些守舊的老派，活在固有規則裡，自以為防守很成功，但往往第一波就被消滅掉。比如98大下崗，比如後跟進的炒房者，都是活在固有的規則裡，邊界束縛太緊。

“察淵”關鍵在於“微明”，用上上篇問答中所講，“微明”就是戰略軌跡。

戰略預判：淵會如何變化，變化的方向。

戰略軌跡：各種“微明”是否合乎判斷。

戰略上演：淵已經徹底變了，權力與財富的再分配已完成。

所以，真正的權力，是超越文字本身的，它是一種順應事物變化態勢的行為方法。

韓非從老子那看到了這種變化智慧，縮小了使用範圍，縮在小圈子裡（上層權力圈），把“微明”的各種變化也給扔掉了，只留下“賞罰”，透過賞罰之陰陽變化，來玩弄小圈子，這在法家地界已經足夠用了，但對於普通人來說，這遠遠不夠用，因為太侷限了。

普通人為何難以超越階層束縛，就拿本文來說，普通人要想突破，就要在認知上看到“法家之上”（道）的東西才行！

大傢伙都是人云亦云，都鎖在“邊界”內，你怎麼能超越他人呢？

投胎技術不行，只有跳出認知邊界。

富人變富很容易，窮人變富非常難，因為只有認知超越，玩法才會超越。而富人對窮人最核心的養殖方法就是設定資訊屏障，鎖住認知邊界。

看到固有規則之上的東西（變化），跟隨事物形態的變化（事物必然變化），以打破固有規則為根本出發點。能夠做到至此，無論打工創業還是混體制內，只要與人互動、與集體互動，有人的地方就有“淵”，就一定有變化，就有的是機會。

這人活著，得練就出一樣本領，就像老子一樣，善、道德、守弱等都是謀略，

人

長期薰陶磨鍊智慧入骨，幻化成“一條魚”，有人的地方就有江湖，下水了就會遊。

生活就是水，就是淵，只是變化快慢而已。

從國際到國內到體制內外到各領域再到各行業再到基層，這中間有個傳導速度，資本市場反應速度就要比制度建設、土地政策、政府職能等變換要快得多。這跟人的認知一樣，後知者一定後覺。

接上上篇的話

“認知對壘，結果是產生時空錯位”

，時空錯位產生收割，資本市場反應速度相對快，所以收割最普遍也最容易。

大家都活在水裡，大魚吃小魚，先知吃後知。

拿雙迴圈舉例子，雙迴圈祭出就如同“微明”，看見迴圈背後的戰略意圖，就是在“察淵”，察淵既得，微明既見，小夥伴在各行業領域即可“探囊取物”，什麼官不官的，都是虛的。