賞罰結合，律政嚴明

按勞分配的分配製度，不僅存在於人類社會，同樣存在於狼性社會。狼群 內的 分配製度，就類似於按勞分配。 在圍捕行動中，作出最大貢獻的狼，擁有 優先享受食物的權利，然後，按照對於圍捕獵物貢獻多少，輪流撕食獵物。 狼 族社會是個簡單的，沒有爾虞我詐的社會，完全依靠大自然，不能脫離自然屬 性的社會。 所以，狼在圍捕獵物時，貢獻多少，可以從其身體強壯程度上看出 來。 身體最強壯的往往是第一個咬死獵物的狼，身體強壯的則在圍、追、堵、 截中，起到不同的作用。 身體贏弱的狼，往往只能跟著狼群，對於圍捕獵物起 不到多大的作用，用人類的語言說，濫竿充數，只能增加狼族氣勢。 所以，這 些狼只能分到殘燙剩炙、剩骨頭。

狼族的分配製度充分體現出賞罰原則。有功的狼，把獵物咬死，對狼族延續發 揮著巨大作用，所以，應該受到封賞，有資格第一個享受食物； 對於捕獵 沒有貢獻 的狼，就得受罰，獵物被有功的狼分食完後，它只有餓著肚子，等到下次捕獵的時 候，儘自己最大的努力，追捕獵物，以便這次不會餓肚子。 如果瘦弱的狼，一直維 持著無功於狼群，那麼它的結果，只有被驅逐出狼群，成為一隻“孤狼”。 迫不得 已時，進入狼群，偷食獵物，最後狼群群起而攻，甚至被狼群撕食。

狼族的賞罰制度非常分明，狼群內的所有成員，必須遵守這種制度，所以 狼群才能律政分明。 頭狼作為首領，只需要維護狼群利益，帶領群狼執行圍獵 行為。 賞罰分配製度，是狼族進化過程自然形成的結果。 狼群內的所有成員都 會自覺地遵守。 在這種制度下，餓了一次肚子的弱狼，在接下來的捕食中，必 然會全力以赴。 當它體會到成功的滋味後，會繼續這種勝利的姿態，久而久 之，成為狼族內最強壯的狼。 這是一種帶有刺激和激勵性質的良性迴圈。 當 然，這種制度下也存在著惡性迴圈。 那就是因為身體瘦弱，不能夠捕捉獵物的 狼，最後變成孤狼。 這就是自然的淘汰機制。 優勝劣汰。 狼性社會在這種優勝 劣汰的選擇機制中，形成一種律法嚴明的社會機制，繼而維護著狼族的延續。

人類社會一樣需要這種律法嚴明的賞罰制度。一個單位、一個企業、一個 公司，員工有功就需要獎賞，獎賞能夠激勵該員工繼續保持最佳狀態，同時也 能夠帶動其他員工向他學習。 員工犯了錯誤，就需要受到懲罰。 懲罰可以給該 員工以教訓，告誡他以後不可再犯，同時，也能夠警示其他員工，絕不可犯類 似的錯誤。 獎勵與懲罰相結合，並且嚴格地執行這種賞罰機制，做到有功必 賞、有過必罰，這樣企業制度才能夠伊如律法，員工在企業中，才能體會到一 種公平機制。 公平能夠帶動絕大部分員工的積極性。

諸葛亮非常明確賞罰機制，所以他帶兵嚴明、律法如山。有功之將，必 賞； 有過之臣，必罰，以嚴明軍紀。 如此，才帶出一支虎狼之師，為劉備打 下西蜀江山。 諸葛亮非常欣賞馬設的才華，甚至將馬設作為自己兵法的傳 人，多加培養。 豈料馬設自大狂妄，不聽部下勸阻，將部隊安扎在山頂之 上，犯下兵家大忌，因此敗失街亭。 導致西弱戰局失利，處於捱打邊緣。 諸 葛亮為嚴軍紀，忍痛揮淚斬殺馬誤。 他對於有功之臣，也絕計不會枉他人之 功，西蜀立國之後，論功行賞，將對建國有功的大將紛紛列入朝綱，以表彰 他們的功績。

打天下、做企業，如果沒有這種令行禁止、賞罰分明的制度，天下必將成 為別人的天下，企業也必將為別人吞噬。

愛多VCD在20世紀90年代，紅遍大江南北，其創始人胡志標也因此成為 90年代的風雲人物。 打江山容易，坐江山難。 胡志標能夠從一個小山村裡走出 來，開創世人敬慕的大企業，確實有其過人之處。 但是，他並非是一個明智的 領導者，愛多集團在他的帶領下，沒有明確的賞罰制度，而且任人唯親，親屬 作為決策機制的組成者，不能提出正確的意見。 胡志標對於有過錯的親屬，不 能採取有效的遏制措施，以至於愛多集團，逐漸轉入低谷，外債累累。 胡志標 為了能夠渡過企業負債危機，聽到虛假註冊和挪用公款的意見，非但沒有懲 罰，反而採納，最終導致赫赫有名的愛多集團，最後土崩瓦解。

制度是企業的生命力，賞罰結合、令行禁止，才能夠打造最具生命力的團 隊。 胡志標作為領導人，帶著大家打天下，的確是成功的企業家，但是，他卻 從不學習現代企業管理技巧，只重經驗不重管理，企業更加沒有明確的賞罰制 度，因此，最終走上了末路。 狼族的生存狀態是大自然優勝劣汰的選擇結果，賞罰結合的制度在狼群圍 獵和分配食物的過程中能夠集中體現出來。 這是一種完美的激勵體制，雖然有 些殘酷，但是不乏是個激勵團隊共勉的有效措施。 人類社會的企業、團隊、公 司，同樣需要這樣行之有效的激勵制度，只有在令行禁止的明確制度下，員工 才會感覺到公平、公正，才能夠激勵員工的鬥志，拒絕錯誤，為求獎勵而共同 努力。​