史海拾聞：為什麼《詩經》能夠保留許多表達了對社會不滿的內容？

一、《詩經》對當時社會的揭露

七月裡，明亮的火星西沉了（七月流火），

九月裡，主人給咱們發衣裳（九月授衣）。

正月裡，北風呼呼地吹（一之曰鬻發），

二月裡，寒氣刺骨地冷（二之曰栗烈）。

缺衣少食的奴隸啊（無衣無褐），

怎麼捱過這一年（何以卒歲）!

上面六句詩是從《詩經》豳“(bin)風·七月”的第一節中摘錄下來的。這首詩共八節，每節十一句。

它是我國西周時期豳地（今陝西彬縣、旬邑縣一帶）一些奴隸集體創作的詩歌。

這首詩很詳細地描述了當時奴隸們的生活情況：

第一至第四節主要描寫了奴隸們受主人剝削、壓迫的情形——寒冬一過，男女老幼全部下地耕種，栽桑養蠶，織布打獵。在辛苦的勞動後，男人要將獵物交出，婦女要向主人交布匹，給主人做衣裳，姑娘還要擔心被主人家的公子霸佔。

第五、六節講述了奴隸們在辛苦-年後，自己住什麼，吃什麼——他們只能住泥土壘起的房子，吃苦菜充飢。

第七節講奴隸們在一年打場收穫後還要服苦役，白天割草，晚上搓繩子，趕著為主人修造房屋。

最後一節講了當時的風俗——一年的收穫後，一村人要殺羊宰牛，集中到“公堂”裡去喝酒慶賀，祝奴隸主“萬壽無疆“！

二、《

詩經

》的一些特點

從上面這六句詩中可以看出《

詩經

》的一些特點：以

四言

為主，兼有

雜言

。在

結構

上多采用

重章疊句

的

形式

加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到迴旋跌宕的

藝術效果

。在語言上多采用

雙聲疊韻

、

疊字

連綿詞

來狀物、擬聲、窮貌

。

比如：

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

譯文：

關關和鳴的雎鳩，棲息在河中的小洲。賢良美好的女子，是君子好的配偶。

參差不齊的荇菜，忽左忽右把它摘取。賢良美好的女子，日日夜夜都想追求她。

追求卻沒法得到，日日夜夜總思念她。綿綿不斷的思念，叫人翻來覆去難入睡。

參差不齊的荇菜，從左到右去採它。賢良美好的女子，彈琴鼓瑟來親近她。

參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。賢良美好的女子，敲起鐘鼓來取悅她。

此外，《詩經》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途

轉韻

，

現代詩歌

的

用韻

規律

在《詩經》中幾乎都已經具備了。

比如：

終風且暴，顧我則笑，謔浪笑敖，中心是悼。

終風且霾，惠然肯來，莫往莫來，悠悠我思。

終風且曀，不日有曀，寤言不寐，願言則嚏。

曀曀其陰，虺虺其雷，寤言不寐，願言則懷。

譯文：

風兒整天價猛吹又多狂暴，他有時衝我回頭只笑一笑，全是調戲放蕩嘲諷又慢傲，讓我心內深感悲傷更寂寥。

風兒整日價狂吹呀雨霧罩，他是否願意痛快回家來喲？這個負心人不來也不往啊，讓我空思念呀悠悠又遙遙。

風兒整日價吹呀天色陰沉，前天陰沉沉沒幾天又發昏。一夢醒來就再也難以入睡，為你我傷風感冒思念殷勤。

風悽悽呀天昏地暗陰沉沉，雷聲遠遠地傳來約約隱隱。夢鄉醒來就再也難以入睡，我總是不能排譴倍感傷心。

賦、比、興

手法

的成功運用，是構成《詩經》

民歌

濃厚

風土

氣息的重要原因。

三、風、雅、頌

文章開始引用的“豳風。月”這首詩只是《詩經》裡的一篇。《詩經》是我國有文字記載的第一部詩歌集子，現在儲存下來的共有三百零五篇。

它們分“風”、“雅”、“頌”三個部分。

"

風 "主要是民間創作的歌謠；“雅”裡的詩歌以官員和文人寫的為主；“頌”則是在祭祀和統治者舉行重大典禮時唱頌的詩歌。

這些詩篇，大都真實地反映了公元前十一世紀至公元前六世紀約五百年間我國勞動人民的生產勞動，生活愛情，以及他們受剝削、壓迫的苦難和抗爭。

四、《詩經》的形成與流傳

那末，這些感情真摯、樸實、內容生動、真實地直接反映當時勞動人民生活的詩篇，是怎樣記錄和流傳下來的呢？

原來，《詩經》產生的時期，正是我國曆史上的西周至春秋戰國時期。這個時期，是我國奴隸制社會開始解體、封建制處於萌芽狀態而還未完全確立的社會大變動時代。因此，在社會經濟、政治、思想、文化等方面，都十分活躍。尤其是在政治思想和文化領域裡，各種觀點、流派互相競爭，形成了所謂百家爭鳴的局面。

當時各個獨立的諸侯國國君為了互相吞併，擴大自己的實力，需要在表面上表現出開明和禮賢下士、願意聽取群眾意見、瞭解人民疾苦的姿態。

因此，他們經常召集門客納諫（聽取建議），在街上掛榜文徵集意見，甚至對群眾的不滿和牢騷，也加以蒐集和研究。

據說，那時的周朝還專門設立了“採風官”，讓他們到人民中間去廣為收集老百姓口頭創作的民歌、民謠；採風官收集後將它們送給“樂官”。“樂官”將它們整理後供宮廷樂隊配樂歌唱，編成舞蹈讓舞女跳舞，在祭祖時在宗廟裡傾唱。周王在祭祀和聽演唱時可以從這些詩歌中知道自己政治的得失、民間風俗的好壞，以及人民生活的情況。

這些經“樂官”整理、記錄下來的詩篇，就成了我國第一部詩歌集子——《詩經》。

LEE

的視野 專注於從浩瀚的歷史海洋裡拾起一顆顆璀璨的珍珠，豐富頭腦、大開眼界、陶冶情操，進而透過紛繁絢爛的人文史話，看盡世間的滾滾紅塵。