身臨其境的解讀，才能使我們在辭致雅贍的詩歌中做那桃花源中人

說起

「詩經」

大家可能覺得既熟悉又陌生，熟悉是因為我們每個人都知道詩經是我們傳統的中華文化寶庫，陌生是在於覺得它有很多詩我們並不太瞭解。最近給鄰家小妹溫習詩歌，又重新復讀了一次，頗多心得。

它講的是先秦百姓們的生活，對我們來說有非常多的啟迪。比如其中的一首

《關雎》

可以說是詩經當中最著名的詩了。即使在歐洲有很多華人小朋友會背誦：

“關關雎鳩，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 ”

在河之洲

詩經的正確解讀方法

那麼這首詩究竟說了些什麼呢？讀古詩，我們是要講究方式方法的，

如果說只是逐字逐句的字去翻譯這個詩的話，往往我們卻不能夠理解詩中的真意。

比如說這首關雎，我們都學習過，但是可能並不知道它到底是在表達什麼。實際上，它說的是

一個在戀愛中的男生他是如何策劃一場完美的追求方案的

。一般來講，我們讀詩都從第一句開始，可我們要理解這首詩呢就往往不能從首句開始，因為詩經當中已經採用了

「賦比興」三種重要的修辭手法

，我們要理解它的內在到底在講什麼。

窈窕淑女

我們要先採用

跳步法

，比如這首詩的起點就應該從

“窈窕淑女，君子好逑”

說起，這句話非常重要，因為這句話能

講述的男生心目當中女神的三要素

，現代的人們都非常追求顏值，那麼男人心中的女神自然就是美貌了，實際上在古代是會被人嗤之以鼻的。古人認為只懂得看臉的男生沒什麼大出息，那什麼才是古人心目當中的女神呢，封建時代兩千多年來其實這個標準從未變過，那就是大家非常熟悉的一句：

“窈窕淑女”

。

關關雎鳩

窈窕淑女的真正概念

什麼叫窈窕淑女呢，大家直觀的印象當然是一位身材苗條的美女，但其實是不對的，在古文當中，非常的追求每一個字都要表達出它獨立的含義，所以呢，這句話的每個字都有它的意義。

什麼是‘窈’？窈指的是心地善良，也就是這個人擁有內在美；什麼是‘窕’？窕指的是形象好，包括身材、氣質、顏值等內在美；那麼‘淑’呢，就是指的脾氣好

，幾千年後的今天我們仍然在用，溫柔靜好的女子才配稱之為淑女，嗓門很大脾氣火爆的女子再美都不能叫做淑女。

也就是說

古人心中的女神是兼備內在和外的美，又非常溫柔善解人意的女子。古人用詞精煉，將它總結為女神的三要素，也就是“窈窕淑女”。

君子好逑

古人的審美標準

我們接下來看下半句：

“君子好（

hǎo

）逑”

，很多人都會把‘好’讀作第四聲，這是錯誤的。‘好’就是求好的物件，君子的好物件，也就是說

君子心目當中的最佳伴侶

。那麼為什麼只有“窈窕淑女”才是古代男人心中的女神標準呢？這就得要分析詩中首句詩：

“關關雎鳩，在河之洲”，從字面上看說的是水鳥在河中的小島上歌唱，如果是直譯的話，就太枯燥無味了。其實並不能這樣理解，這是詩經當中典型的「興」的手法。表面上寫的是‘水鳥’，本質寫的是男生眼中的愛人。如果我們帶入詩句的畫面感，可以看到‘河’是畫卷中的唯一，‘洲’是河面上的唯一，雎鳩是洲上的唯一。這樣的畫面代指的是女生在男生心目當中的唯一性，唯一的女性感就是他的女神，在古代美出唯一感就是成為女神的重要標準。

才子佳人

比如漢朝歌壇天王李延年，在歌唱漢武帝最愛的李夫人時候，他的歌詞是這樣寫的：“北方有佳人，絕世而獨立。”宋代大才子晏幾道在想念他最心愛的女神小瓶的時候，腦海中浮現的就是“落花人獨立”的詩句，這一種「獨立之美」和「關關雎鳩，在河之洲」強調的美時一樣的，這就是男人在真正心動時的感覺，從美開始。

但是，美是初見，也只是初見，美可以發生一段愛情，卻從來不能長久地維持一段愛情。

所以一個女人她不論多美，如果她的性格惺惺作態，還是很難獲取長久的幸福。要怎麼樣才能把幸福握在手裡呢，只有一個‘窈窕淑女’才會讓君子覺得這是心目中的女神。

左右流之

追求愛侶的心理動態

回到詩句，一個君子愛上自己的女神，一般會去怎麼行動呢？雖然過去了幾千年，男生的心理活動並沒太多明顯的變化。 我們可以先跳步，隔過第三句來看第四句：“窈窕淑女，求之”，這就是戀愛中男人的第一狀態，精煉起來就一個字：「

逑

」，所以男人追愛的過程叫做求愛。 寤寐求之那又是怎樣的一種狀態呢？指的是人醒著，而寐說的是睡著。這就是在描述，男生他無論在醒著還是睡著都在思考如何俘獲女生的芳心， 當然，這樣直接解釋是很狹隘的。

因為根據先秦的文化邏輯，

寐指一陽一陰 ，並不是單純指睡或醒的狀態，準確的說是一個男人愛上一個女生後，無論白天黑夜，無論在做什麼，都在琢磨追求女生的芳心。

在這個階段心緒非常的亂，亂到哪種程度呢？我們回過頭來看關雎第三句“參差菜，左右流之”，可以體會到心緒如參差不齊的水草一樣，左右遊擺一團亂麻。其實因為這是暗戀狀態，男女之間互不相識，也無辦法更進一步，此時算是百爪撓心的單相思。

水鳥鳴唱

因此詩中第五描述的狀態：

“求之不得，

寐思服”

求之不得大家都懂，寐剛才有作說明，思指思念，服的傳統解釋也有思念之意，但是先秦文化，古人用詞極其精煉，絕對不會有浪費詞義的現象，所以，此‘服’不能作直譯。

在《尚書》當中有一個篇章叫做《說命中》提到：“旨哉！說，乃言惟服。乃不良於言,予罔聞於行”。

講的是商王武丁對大臣「傅說（

yuè

）」說：你太會說話了，你講的話能讓寡人信服，要不是你這麼能說的話，寡人還真不願意按照你的話去辦了。這裡的

‘服’是指‘使……信服’

，在關雎當中也需要這樣解釋才符合邏輯。那麼正解就是：

我要怎麼樣才能讓這個女生來信服我，考慮到底如何做才能讓這個女生關注我、喜歡我，想要在女人面前表現自己的優勢。所以才會：悠哉悠哉，輾轉反側。

琴瑟友之

‘逑’愛的方法

思考多次，想到要用音樂來打動和接近女生。

銜接：窈窕淑女，琴瑟友之

。

琴、瑟是兩種樂器，琴是瑤琴有七根弦，瑟是五十根，都可以單獨攜帶出去演奏。

這位君子就是想用他所掌握的琴瑟技藝來打動女生成為朋友。想到如此計劃，男生不寧的心緒也沒有那麼亂雜了，心中參差的荇菜從‘左右流之’變為‘左右采之’，一字之差，意境大不相同。‘採’是獲得的意思，比如今日‘採光’之用意仍是如此。

在沒有主意之時心亂如麻，猶如參差

，左右流之；有了主意，男生有的放矢，心中的參差

菜就左右采之了。這是全詩當中重要的心理變化，

達成這一步，男生接下的行動會是什麼呢？

參差荇菜

詩中尾句交代：

“窈窕淑女，鐘鼓樂之”

。大部分人會解讀為“窈窕淑女，琴瑟友之”的排比句，那就大錯特錯。因為琴瑟是個人樂器，相當於現代的吉他和小提琴，可以獨奏。而鐘鼓在古代是非常有地位的樂器，是禮器。在重大場合當中才可以使用的樂器，類似於編鐘的演奏場景。所以，鐘鼓樂之絕對不是男生演奏來取悅女生，而且要用鐘鼓演奏的場合來讓女生感到快樂。對於先秦的百姓來說，對於男女之間，那就是

「婚禮禮儀」

了。以結婚為目的的戀愛，那這個男生真是君子了。

窈窕淑女，琴瑟友之

到此就更能理解上句：

“參差荇菜，左右芼

（mào）

之”

的用意，芼是指擇取，挑選。這就是一切盡在掌握之中，可以有選擇性的行動。

心得感悟

我們來回顧全詩：

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寐求之。求之不得，寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

整詩描述的是一個描述君子求愛的心態變化，可謂是古今通用。男生可以用來自我對照，女生可以用來參考理解圍著你轉的男生的心態。我們還可以看到先秦的愛情觀， 非常直率且真誠地用自己的優勢去打動對方，從

朋友開始，如果有可能就結婚，沒有感情玩弄和欺騙，也沒有炫耀和想要霸佔的心態，而是非常單純、純淨

健康戀愛觀念。雖然過去數千年，也仍然值得如今的我們去學習，男生應該用鄭重的態度來追求，女生也應該成為真正的‘窈窕淑女’。