莊子《南華真經》雜篇列禦寇譯文7

莊子《南華真經》雜篇列禦寇譯文7

雜篇列禦寇第三十二

原文：正考父一命而偃，再命而樓，三命而俯，循牆而走，孰敢不軌。如而夫者，一命而呂巨，再命而於車上舞，三命而名諸父，孰協唐許。賊莫大乎德有心而心有眼，及其有眼也而內視，內視而敗矣。凶德有五，中德為首，何謂中德？中德也者，有以自好也而毗其所不為者也。窮有八極，達有三必，形有六府。美、髯、長、大、壯、麗、勇、敢，八者俱過人也，因以是窮。綠循、偃俠、困畏不若人，三者俱通達。知慧外通，勇敢多怨，仁義多責。達生之情者傀，達於知者肖，達大命者隨，達小命者遭。

譯文：正考父首次被任命為士便逢人躬著背，再次任命為大夫便深深地彎著腰，第三次任命為卿更謙恭地俯下身子，總是讓開大道順著牆根快步急走，態度如此謙下誰還敢幹出不軌之事！

如果是凡夫俗子，首次任命為士就會傲慢矜持，再次任命為大夫就會在車上手舞足蹈，第三次任命為卿則會儼然高高在上的父親一樣看待眾人，像這樣誰還會成為唐堯、許由那樣謙讓的人呢？

天下最大的盜賊莫過於把道德作為竊取功名利祿的工具來滿足自己的自私慾望，而且以夾雜著自私慾望的道德來內觀自己於道，這種夾帶著自私慾望的對大道的內觀而註定會以失敗而告終。打著道德的旗號為自己謀取利益會招來眼耳鼻舌身五種兇禍，內在打著道德的旗號為自己謀取利益的意識則是禍害之首。什麼叫做內在打著道德的旗號為自己謀取利益的意識則是禍害之首呢？所謂內在打著道德的旗號為自己謀取利益的意識則是禍害之首，是指以道德的名義稱揚自己而詆譭自己所不贊同的事情。

內在道德貧窮源於以下八個方面的自恃與矜持，順利通達基於以下三種情況的必然發展，就像身形必具六個臟腑一樣。貌美、須長、高大、魁梧、健壯、豔麗、勇武、果敢，八項長處遠遠勝過他人，於是依恃傲人必然導致困厄窘迫。因循順應、俯仰隨人、在使人畏懼的困境中依然能不像世俗中的人那樣充滿自私慾望，心中有自然無為的大道，三種情況都能遇事通達。內心夾雜著自私慾望把知識與智慧炫耀於外，為了私利勇猛躁動必多怨恨，為了竊取功名利祿倡導仁義必多責難。通曉生命實情的人心胸開闊，通曉真知的人內心虛空豁達，通曉長壽之道的人隨順自然，通曉壽命短暫之理的人也能隨遇而安。（待續）