曾國藩:以靜制動,蓄勢待發,靜是一種修養、智慧和策略

長期的戰爭實踐，使曾國藩認識到，初次進駐險要的地方，和長期駐紮穩守的地方是截然不同的，應該加以區別對待。

凡是長期駐紮穩守的地方，壕溝已經挖好，牆已經修得很堅固，槍炮已經架好，即便是新兵也可以穩守。

而初次進駐險要的地方，即便是老手也沒有把握能夠堅守住不被攻破。

長期駐紮的就是一千人防守還有餘，初次進駐的就是二千人防守還顯得不足。

因此，一定要根據現場的狀況，有針對性地排兵佈陣。這樣才能奪取戰爭的勝利。

01 危機重重，蓄勢待發

安慶會戰是一場至關重要的戰鬥。湘軍和太平軍雙方都意識到了安慶會戰將是一場生死存亡的大搏鬥。

如果太平軍失敗了，那麼南京就失去了唯一的屏障，太平天國將瓦解。

如果湘軍失敗，不僅安慶的包圍圈會被打破，安慶城下的湘軍主力也極可能全軍覆滅。

於是雙方都橫下了一條心，必欲死爭安慶。大戰即將爆發，火藥味實足。

1861年4月底，陳玉成率軍3萬進至安慶外圍集賢關，逼近圍城的曾國荃所部湘軍。

此時洪秀全也看出了安慶的安危所在，調集了附近的全部太平軍由洪仁玕率領前往救援。

曾國藩則親臨安慶督戰，並調在湖北的湘軍鮑超部和在江西的成大吉部赴援安慶。

一時間，安慶外圍各路大軍雲集，形成了層層的包圍與反包圍的戰線。整個戰線犬牙交錯，形勢複雜。

菱湖作為重要軍事基地，太平軍三克安慶及安慶之戰都以此為重要據點。太平軍在菱湖北岸修築了13座營壘，南岸修築了5座營壘。

所以，曾國荃駐紮菱湖險地，曾國藩頗為擔心，才會寫信多加叮囑。讓他以靜待動，靜待時機。

02 靜是一種修養，一種智慧、一種策略

儒家說：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能慮，慮而後能得。”

兵家說：“為將之道，當先治心。靜，使佛家達到四禪八定的境界，開慧、開悟；使道家修己入靜，以成金丹大道；使儒家獲得睿智，完成修身、齊家、治國、平天下的人生階梯；使兵家從容不迫，勝敵於談笑之間。”

曾國藩在信中對曾國荃、曾國葆說：“希庵的軍隊既已南渡，陳玉成必然回師援救安慶，因為城中有他的妻兒老小，他肯定會拼命死戰，我軍只須平靜地堅守，然後慢慢地形成對陳玉成的三面夾擊之勢。這樣有六七分把握。”

“凡是軍隊行動太匆忙，氣勢太銳利，其中必定有不整齊的地方，只有一‘靜’字能夠將它鎮服。”

在曾國藩看來，“靜”不僅是一種修養，也是一種智慧、一種策略。

一事當前，臨危不亂，自能產生出無限智慧，化解困難；心浮氣亂，非但不能解決問題，反而誤事。

唯有“靜”，才能以理智駕馭雜念，專注思考問題，繼而獲得智慧，扭轉乾坤。

難怪曾國藩會如此提倡“靜”。

03 “呆兵”和“活兵”

曾國藩創造了“呆兵”“活兵”兩個概念：“活兵”，就是遊擊之師，戰兵；“呆兵”，就是大本營，守兵。

“呆兵”和“活兵”之間互調的意見，是一種妥協，既不全部撤圍，也不全部“呆”圍，所謂“堅守已得之地，多籌遊擊之師”。

曾國藩在寫給弟弟曾國荃的信中說：“弟在軍中的時間已經這麼久了，經歷的事情很多，以後要多用活兵，少用呆兵；多用輕兵，少用重兵。”

“進退開合，變化不測，這樣是用活兵；屯兵一個地方，學老人的愚蠢，這是用呆兵。”

“多用大炮輜重，文職人員太多，車船難以準備齊全，這就是重兵；器械輕便靈活，馬馱輜重，不用車船轎伕，風馳電掣，這是輕兵。”

曾國藩深知，曾國荃的軍隊積習已經很深，現在要全改為用活兵、輕兵，一定不行，還是先暫時改為半活半呆、半輕半重，這樣才會有調整戰略部署和休整的時候。

當李鴻章、左宗棠兩軍未能“肅清”江蘇、浙江兩個戰場之前，“呆”圍南京，時刻都有隱患。何況，目前也就圍住了南京的南面，並未形成合圍，戰略上的影響更大於戰術上的實際作用。

曾國藩作為“節制四省軍務”的統帥，進行全盤籌劃，不能不有此擔憂。

再者，依照目前形勢，不但不能實行合圍，而且不敢率先攻城，那麼，兩萬湘軍“呆”扎南京城下，不僅不對其他部隊實行支援，反而坐等其他部隊攻佔要地，然後獨收圍困乃至攻破南京的一等大功。

這樣的如意算盤，明眼人一看便知。所以，於公於私，曾國藩都要勸說曾國荃不要“呆”圍。但是，曾國荃的“呆”早成心疾，曾國藩只能迂迴曲折，旁敲側擊。

這就是曾國藩、曾國荃兩兄弟思想境界和品格修養間的差距所在。