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道德經之平衡心性
何為蕭牆禍起
原文:大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
老子在道德經本章所講的就是道的盡頭會有另一個起點,來維護平衡,如果世界萬事萬物把大道規則忘記了要廢棄掉,那麼伴隨著出現的就是仁義,就是在講如果世間萬事萬物都處於無道的地步,那麼就要用仁義來維持世間萬事萬物。
智慧的萬事萬物出現之後,就會有偽的大道出現在萬事萬物身上,智慧不簡單的講就是聰明,他應該是符合道的發展而存在的一些大智慧涵蓋的所有東西,按照物極必反的道來講,智慧的無限生長必須會有盡頭,會出現跟智慧相反的弱智出現。
簡單來講,智慧和弱智應該是相對的存在,如果沒有弱智體現不出來你的智慧,世間萬物只有智慧存在的話那就沒有平衡出現了,那要怎麼樣體現智慧的存在呢?
六親之間不夠和睦,才會有孝慈的約束,有了孝慈的存在六親之間才能顯示出他們之間的和睦。我們存在的世界就是由各個家庭組成的,每一個小的家庭建立起一個小的家族,小的家族又發展到大的家族,家族又組成更上一級的組織或者組合,這樣在一個大的世界裡就出現了六親,六親之間不能夠和睦相處,出現的狀況就是從最小的單元開始分割分離,那樣就不會存在和睦孝慈。孝慈和睦的存在就是為了維繫小的單元,進而逐漸的形成大的單元,直到出現世界。
我們把這個現實的世界稱他為國家,一個國家出現
昏亂
的時候,那麼就會出現維護國家執行的衛道士,這樣的人類或者萬物我們稱其為忠臣,只有在國家出現昏亂駁雜的時候才能體現出忠臣的作用。國家繁榮昌盛的時候忠臣要怎麼樣體現呢?他的體現方式是奸佞的襯托,沒有道的物極必反那就沒有忠臣和姦佞的比較。
所以說,平衡心性的體現是什麼,就是道的相對性和物極必反的大道形成體現的。各位觀眾怎麼看,歡迎在評論區留言。
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