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《道德經》——第二十一章:德合於道
至德要道的上一句是什麼
《道德經》——第二十一章:德合於道
(本文以帛書修正版進行闡述)
第二十一章原文:孔德之容,唯道是從。道之物,唯恍唯忽。忽呵恍呵,中有象呵。恍呵忽呵,中有物呵。幽呵冥呵,中有情呵。其情甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以順眾父。吾何以知眾父之然也,以此。
基本註釋:孔,大且通達。德,品德、德行。容,容貌、形態。唯,只、僅。從,順從。物,物象。忽,通“惚”,恍惚,隱隱約約、若有若無。中,其中。象,跡象。物,這裡指能說清楚的東西。幽,幽深、深邃。冥,昏暗、隱晦。情,情境。真,真實。信,可信。名,這裡指下定義。眾,世間萬物。父,這裡指萬物的初始。然,指原本的狀態。
第一句:孔德之容,唯道是從。這一句的大意是:至高到大而且通達無阻的德行,它的形態,只順從於自然的規律。這一句明確了“道”和“德”之間的關係,也點明瞭古人“天人合一”的基礎,即對品德的修行,使自己的言行越來越接近於自然規律,然後領悟自然規律的法則。
第二句:道之物,唯恍唯忽。忽呵恍呵,中有象呵。恍呵忽呵,中有物呵。幽呵冥呵,中有情呵。其情甚真,其中有信。這一句的大意是:自然規律只能透過各種物象表現出來,它隱隱約約地處在於各種跡象裡,也似有似無地存在於各種事物當中。又深邃而隱晦,不容易察覺,但又有它所表現出來的情境。這種情境是真實存在,可以看到,也可以觸控到,是可信的。這一句說的是自然的規律,只能透過對事物的觀察和了解去進行探尋,無法直接對它進行觀察。
第三句:自今及古,其名不去,以順眾父。吾何以知眾父之然也,以此。這一句的大意是:從現在追溯到上古時期,自然規律所表現出來的規律性,從來都沒有改變過,憑藉這一點,可以順從著已知的東西,推演到萬事萬物的初始階段。我為什麼可以知道萬事萬物的初始是什麼樣子呢,就是憑藉這一點。這一句說的是自然規律本身存在的一種持久不變的規律性,這種規律性就像人呼吸需要氧氣,小鳥飛翔需要煽動翅膀,太陽從東邊升起從東邊落下一樣。
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