神秘的西夏到底是怎樣的存在？歷史記載與民謠竟如此吻合

站在中國正史的角度來看，1038年，一個叫李元昊的党項人，佔據了包括河套平原與河西走廊在內的大片土地，建立了一個神秘兮兮的國度，西夏。

西夏的文字堪稱天書，彷彿他們從開始就打算不走尋常路。

同時，西夏夾在宋、金、遼、吐蕃等的中間，西夏政權如履薄冰，他們幾乎放棄了自尊，甘願對所有圍著自己的國家稱臣，這一招竟然讓這個沒有存在感的國家延續了近200年。

▼公元1100年前後的局勢圖（製圖孤城）

但是，對於西夏本身，他們一直都存在得轟轟烈烈。

▼東方金字塔西夏陵

（來自攝圖網）

在賀蘭山下，西夏王陵遺址的一面牆壁上，刻著一首奇怪的歌謠，這首《夏聖根讚歌》如同一首童謠，詩歌的開頭三句話被廣府認為是西夏的起源描述：

黑頭石城漠水邊，赤面父冢白河上，高彌藥國在彼方。

這樣的描述一開始就令人費解，比如黑頭石城，白河，很難理解出具體的位置。好在全詩還有其他部分翻譯，結合部分詩句來看：

戰馬結實雄壯，種族結親產後代。

赤面與戰馬，即紅色的臉頰與牧馬之地，至少可說明西夏人的起源是來自陽光強烈的高原地區，才會形成顯著的高原紅。

西夏人最早的祖先可能已經難以辯證，但他們是高原的後裔，他們有著部落的凝聚力，昂揚豁達的性情，粗獷激烈的性格，高原環境的艱辛也磨練出西夏人收放自如的勇氣。

▼李元昊塑像

隋末唐初時，党項羌的勢力已經擴大到東至四川松潘，西接青海果洛藏族自治州，北接青海果洛藏族自治區的大片土地，這個地帶又讓党項人面臨著唐與吐蕃的夾縫之難。

雖然唐太宗以“夷夏一家”的一國多治方針贏得了眾多少數民族的愛戴，卻在一開始未能打動党項羌人的心。

党項羌人並不是第一次如此拒絕歸順，公元3世紀，吐谷渾佔領了以青海湖為據點的大片地區，眾多羌人融入了吐谷渾的版圖，吐谷渾王國的鮮卑人與羌人在文化上互相通融，但依然有不願意被同化的部族，他們是一支強大的部落，本著拒絕歸順的意志，他們走到了青藏高原東南部的河曲地區，也成為党項羌最早的來源記載。

甚至前文提到的“白河”極可能說的也是黃河，畢竟在黃河之源，黃河還是比較白皙的。

▼黃河九曲灣

（來自攝圖網）

這支帶著“叛逆”血液的党項羌，一方面不願意歸順唐朝，一方面又迫於吐蕃的勢力北推，不斷地內遷，黃土高原也意外成為了党項羌全新的歸宿。

孕育過華夏民族的黃土高坡，也充滿著孕育其他文明的希望，党項羌在黃土高原之上，避開了吐蕃的鋒芒，又恰到好處地吸收了中原文化，至少在整個唐帝國時期，党項羌在唐王朝的羽翼之下，在馬背上豐盛地發展了兩百餘年。甚至在平定黃巢起義的叛亂裡，党項人出生入死護佑唐朝有功，得到朝廷的嘉獎。

繼唐太宗之後，唐僖宗也為党項羌賜下了“李”姓。

這個民族也逐漸不再用“拓跋”為姓氏，“李”姓更是成為了一種高貴的代言。

在陝西靖邊縣上，有一座古老的統萬城遺址。

這座都城原本是匈奴人所建的“大夏國”（注意，不是西夏）的都城，大夏國沒有支撐多久就灰飛煙滅了，留下的統萬城，後來被改為夏州，也就是党項羌在唐朝時期的主要聚集區。

916年，遼朝在北部拉開篇章，960年，五代十國更替為北宋。

這是党項羌第三次面臨夾縫生存，逼出來的生存技能簡直印在了後來党項羌的血液裡。

宋太宗收回夏州政權的意思已經很明確，不少党項人已經開始搬家遷往汴梁（開封）。那種不願歸順的基因蠢蠢欲動，很快就在某個人身上迸發出桀驁的一面，這個人就是拓跋貴族裡李繼遷。

這名字還挺神乎的，繼遷，不就是繼續遷徙的意思嗎！

李繼遷以祖先之名，帶領大量追隨者逃往了毛烏素草原腹地的綠洲，接下來的二十餘年，李繼遷利用馬背上的靈活優勢，蓄積了高原武力的鋒芒，讓前來征伐的宋軍幾乎沒有還手之力。

▼毛烏素草原已變成毛烏素沙漠

《夏聖根讚歌》也唱出了這一點：

漢天子，每日博弈博則負，每夜馳逐馳不利，力勇不當疑慮深。

李繼遷不斷壯大自己的力量，在他生命的最後幾年，他佔領了靈州（今寧夏吳忠市內）、涼州（武威），將党項羌推向了一個新的高峰。

《夏聖根讚歌》的末尾，有這樣兩句形容李元昊：

番細皇，初出生時有二齒，長大後十大吉兆皆主集。

李元昊的爹李德明還根據其爺爺李繼遷的指示，停止用兵，開始歸附宋朝。

但是李元昊不是這樣想，這個生來就長得極為帥氣的小夥子一直被人們議論為具備英雄氣象。這個時候党項羌的最高領導李德明被和好的宋遼封為“夏國王”。

1032年，李元昊繼位夏國王，從這一刻開始，一種不服的感情就在李元昊心中動盪，他剃光自己頭髮，脫掉絲綢製衣，儘可能地還原党項人曾經獨一無二的風俗。

▼壁畫中党項少年的形象

他不願意再用“李”姓，反而告知党項人，從今以後都姓“嵬名”。

有歌謠見證：

我輩阿媽娘娘為始，銀腹金胸，善根不絕名嵬名。

李元昊為了拜託漢族的烙印，決意要生產一種專屬於西夏的文字。

這種工程可以說實在是太巨大了，華夏千年也不足萬字，党項人用四年時間給自己創造出六千個字來……

他們的字形以漢子為藍本，重新想象組裝，方正且類似象形字，但筆畫更為複雜。

▼西夏文字（攝影孤城）

有了自己的文字，就要讓人們學會讀寫，儘管在出土文獻裡，這類複雜的文字頻繁出現，但讓新的文字徹底代替人們幾百年的使用習慣，顯然並不能完全實現。

這也是西夏文至今大量未被破解的原因之一，在西夏滅亡六百年以後，西夏文字依舊有傳播的痕跡，但這種也無法說明當時的文字已經深入浸透到整個民族。還有更大的可能是，很大一部分文字從創造之初就沒有徹底被人們接納，因此，有些文字或將成為一個不會有回答的謎題。

但有意思的是，可能正出於對文字的推行需要，活字印刷術雖然發明於中原，但最早的證據竟是來自西夏，在武威文廟可以看到大量當時西夏活字印刷出“天書”的成果。

（攝影孤城）

有了自身文明的認同，有了興修水利的大力措施，1038年，李元昊建立了“大白高國”，正式稱帝。

歌謠有唱：

七乘伴導來為帝，號召大地彌藥，孰不附？

在戰鬥中長起來的西夏，也面臨著繼續戰鬥的生涯。

從三川口之戰李元昊大獲全勝，到范仲淹提出“防禦為主”，大宋最終以模稜兩可的態度承認了西夏。

▼李元昊稱帝前寫給宋朝皇帝的告知涵

（攝影孤城）

1044年後，李元昊屢創遼軍，這座西夏帝國終於迎來了和平的降臨。

歌謠的最後是：

治田畦，不毀穗，民間盜竊無有，天長月久，戰爭絕跡樂悠悠。

這就是西夏，並沒有那麼多玄幻和神秘加持。這座帝國崛起緣起於高原賦予的戰鬥不息的精神與智慧，而沒落的時候卻和歷史上的諸多朝代相似，統治階層墮落，內鬥跌宕不休，國力衰敗，再加上運氣不好，來了蒙古人。

儘管成吉思汗在進攻西夏時，於1227年止步在六盤山下。成吉思汗沒有看到拿下西夏的那一天，並不是說蒙古沒有能力攻打西夏，老成的意外去世激怒了蒙古人，隨之他們就開始瘋狂屠城，血洗西夏帝國。在今天岷江地區藏彝文化大走廊上，木雅人相信自己是西夏人的後代，他們的祖輩逃難來到了大渡河、雅礱江流域，用橫斷山的天險倖存下來，建立了一個叫做“西吳爾”的小王國。

在木雅，人們普遍信奉曾經西夏人尊崇的白色，許多家庭在房子的四周放上白色的石頭，彷彿對對那個遙遠的“大白高國”殘存的記憶。雖然沒有確切的證據證明這一層關聯，但也許代代相傳的這份情感就是最好的史記。

20世紀初，遭遇文物流失的不僅是莫高窟，還有一個叫做黑城的地方。

黑城遺址位於內蒙古額濟納旗達來呼布鎮附近，是西夏的一座大城，也是至今古絲路北線上儲存最為完好的古城遺址。

▼黑城遺址

這座黑城藏匿在荒漠之中，通過當地的嚮導，俄國人克茲洛夫才不遠跋涉，來到了其跟前。

在這座廢棄且幾乎難以抵達的城堡中，克茲洛夫挖掘了十箱文物，幾個月後克茲洛夫返回黑城，這一次他更是有備而來，帶來四十頭駱駝運走了三千件文物。

其中最珍貴是一尊雙頭佛像，也是迄今為止唯一的雙頭佛。

▼西夏雙頭佛像

另外則是《番漢合時掌中珠》，這是當年西夏人創造西夏文時，與漢文對照學習的書籍。

西夏文明透過這些文獻資料，終於在塵封千年後，折射出縷縷光澤。

賀蘭山下的西夏王陵也在1971年逐步揭開面紗，由於沒有載入正式，西夏王陵在歷史上遭遇過很多次盜墓，但起玄妙的排列格局，依舊透露著當年王室的氣魄。

西夏王國消失了，就像歷史上那些逝去的王朝一樣，在歷史的滾輪下刻出了文明的印記。

但党項人不一定消失了，他們融入了中國，和這片大地的人們一起傳承下一個時代的美好，西夏並不是失落的文明，他們已經用一首歌謠銘記了歲月的全部。

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