草原賽馬不僅風馳電掣 內蒙古騎術也是一直被模仿 從未被超越

如果你來到內蒙古草原，一定要體驗一下在草原深處縱馬馳騁，或信馬由韁。那種感覺定會讓你終生難忘。

蒙古族被譽為馬背民族，他們從古至今，從小到大，生活中以馬為伴，無論童叟均以馬代步。馬不僅是蒙古人的交通工具，同時也是蒙古民族文化的重要組成部分。從內蒙古境內陰山山脈中所發現的巖畫裡看出，當時的北方遊牧民族已經駕馭了野馬，並有一定的熟練程度。

蒙古人熟識馬性，通常採用粗放式牧馬，將馬群放歸大自然，自由自在的覓食、繁殖。蒙古馬處於半野生生存狀態，它們既沒有舒適的馬廄，也沒有精美的飼料，在狐狼出沒的草原上風餐露宿，夏日忍受酷暑蚊蟲，冬季能耐得住零下40度的嚴寒。蒙古馬體形矮小，其貌不揚。然而，蒙古馬在風霜雪雨的大草原上，沒有失去雄悍的馬性，它們頭大頸短，體魄強健，胸寬鬃長，皮厚毛粗，能抵禦西伯利亞暴雪，能揚蹄踢碎狐狼的腦袋。

可以說，因為有了馬，一個草原民族第一次獲得了高度和速度，是對這個民族的一次重要塑造。

蒙古賽馬已有近2000年的歷史了。《後漢書》中記載：“匈奴俗，歲有三龍祠，常以正月、五月、九月戊日祭天神……因會諸部，議國事，走馬及駱駝為樂。”

到了元代，大型集會時無不將賽馬作為活動內容。《蒙古秘史》記載，成吉思汗每次出征時，與其虞旗並行的是匹由人牽著象徵戰神的白馬。在成吉思汗時代，每逢祭戰旗、檢閱部隊、慶賀戰功，以及皇帝登基等重大活動時，就舉辦賽馬等競技的比賽專案。

蒙古族兒童從5、6歲始，便學習騎馬，再大些，就已隨父輩騎馬放牧，甚至參加戰鬥。《馬可波羅遊記》記述，在忽必烈大興武功的時代，每家男子從15至70歲，都必做到“上馬則備戰鬥，下馬則聚牧養。”把賽馬與兵役制度結合起來，每年舉行一次，從元大都（北京）到元上都（內蒙古正藍旗）作一次長途馬術訓練和賽馬。

明隆慶五年 （1571年），經過長期的戰爭，明朝與蒙古韃靼部首領俺答汗實現和議，化干戈為玉帛，決定在宣府鎮張家口、大同等11處開設馬市。在這11處馬市中，張家口是成交馬匹最多的，最多時一年成交馬匹達四萬匹。

到了清朝，賽馬更是成了皇族的時尚。蒙古族的盟長、旗長按時向皇家進宴，屆時必擇數百匹名馬，選用幼童駕馭，列隊二十里外，以槍聲為號令，眾騎急馳，頗為壯觀。這些馬匹一律不帶馬鞍，一概束尾。前者顯示少年騎士的高超技藝，後者說明追逐之激烈，防止前馬尾掃到後馬的眼睛上。每次在參賽的幼童中，以先到的36騎入選得賞。

蒙古族的民間賽馬古往今來一直都很盛行。它結合祭祀、會盟、喇嘛廟會等成為固定的習俗。賽馬能否成功，選馬是一個重要環節。而賽馬分快馬和走馬，快馬的特徵是馬頭骨感，眼睛凸，鼻孔闊，耳朵尖等等，牧人把具有這類特徵的馬稱作寶馬。其次，賽馬前的準備工作又是一個重要環節，諸如賽前一個月對其飲食各方面的控制都是極為重要的。蒙古人把這段準備期叫作“控馬”、“吊原”，其間要把馬拴在馬樁上護理。“控馬”不到位的話，賽時會出現疾馳的馬突然暈倒死亡的悲慘場面。另外，賽馬以及小騎士的裝束打扮也有一番講究，主要是要使它們相互協調、飄逸。

比賽結束後，為獲獎的馬匹和騎手頒發獎品，先由專人在臺上唱頌讚馬詞，然後向駿馬身上灑馬奶酒和鮮牛奶，並授予榮譽稱號。佩帶纓子和綵綢帶，給騎手頒發證書和獎品。獎品的規格按照賽馬的口齒歲數而不同。五歲以上跑第一的馬可以賞賜駱駝一匹，馬八匹；四歲馬應賞賜駱駝一匹，馬六匹；三歲馬賞賜駱駝一匹，馬四匹；二歲馬應賞賜駱駝一匹，馬二匹。獲冠、亞軍者，將得到重賞，其獎品除駱駝、馬等牲畜外，其它大都講究白色，取其“聖潔”之意。

獲勝的馬匹，不僅被直呼其主人賦予的名字，而且以祝詞、讚詞之華麗形式加以讚頌，受到人們的愛戴和尊重。

1951年內蒙古成立全國第一支馬術隊，1959年呼和浩特建起全國最大的賽馬場。這兩個全國第一不僅吸引了來自山東、河南、遼寧等兄弟省份騎術愛好者的參觀學習，而且還讓日本、蒙古、俄羅斯以及中亞的騎術愛好者前來“取經”研究。

近年來，內蒙古的專業賽馬運動員也始終活躍在國內體壇上。例如，蒙古族快馬選手就在全國各項馬賽中，多次獲得冠軍並打破紀錄。

當蒙古民族第一次揚鞭縱馬賓士時，樹木、蒙古包都從身邊疾駛而過。在這種奔騰中，蒙古民族的活性精神元素被激發出來，人變得生氣蓬勃。