中國穆斯林建築中，採用色彩的地方，不同顏色含義不同

中國穆斯林建築中，採用色彩的地方，不同顏色含義不同

哈嘍，大家好，歡迎來關注小編的文章，我們今天要說的依舊離不開色彩。中國穆斯林建築的建築飾用中，黃色的使用有不同層次的文化含義。在西北地區黃土高原的生土建築（窯洞）及半生土建築（土坯牆、平頂土房）中，黃色是黃土的自然色。這些建築的牆、地本色就是黃色，因此，黃色成為這種建築物的基色。回族穆斯林民居外牆大多保留土坯牆的自然色，僅以黃泥摻上細麥草糊平，甚至許多回民住房的平頂上不用瓦，而是用黃泥和麥草鋪上一層厚厚的房泥，既冬保暖夏防暑，又可在屋頂上翻曬糧食，可謂經濟實用。遠遠看去，這些民居和黃土地渾然一體，融進了大地的自然色中。

中國穆斯林建築中，黃色的另一種用法是作為天花、藻井或其他建築飾用的底色，或是木雕梁、柱、窗自然本色的顯露。這種顏色近於松木的本色或是純黃色。一般來說，作為底色的是象徵沙漠的純黃色，這一做法來源於阿拉伯的建築裝飾風格。

黃色還被用在琉璃瓦以及在其他底色之上的貼金美化的阿拉伯文飾等處，以表現金碧輝煌的高貴、富麗的氣派。學者研究認為，這種色彩飾用受漢族佛教傳統建築文化的影響而形成。某些穆斯林建築常常以亮黃色的琉璃瓦裝飾清真寺圍牆上部（如銀川市南關清真大寺等）或其他建築物上部，並以金黃色的貼金做成美化的阿拉伯文飾裝飾在綠色或藍色的匾額中（這種裝飾手法被稱為“大綠貼金”或“大藍貼金”，是中國穆斯林畫匠常用的裝飾手法之一），懸掛在清真寺大廳或家庭居室正牆上，以顯示尊貴和富麗堂皇。這種場合所用的往往是亮度最高的純黃，其文化含義和漢族宮殿、寺廟建築中的黃色相近似。因其明度最高，彩度亦最高，故格外鮮豔奪目、眩暈，給人以前進和空間擴張的感覺，刺激性強而令人興奮，使人感到溫暖、歡樂而輕鬆。

藍色，輕重適中，明暗適當，鮮而不豔，基調歡快，輕鬆不壓抑，給人一種沉靜的前進感，不會撩人心煩。因此，穆斯林選擇它作為一部分建築物的底色及一些清真寺的外牆色。令人注意的是，用淺藍色作為大面積的外牆飾用，在漢族和其他少數民族的建築色彩飾用中是沒有先例的，這鮮明地反映了中國穆斯林建築色彩飾用的特殊風格和獨特的文化意義。

作為匾額底色的藍色屬於重藍色，彩度較高而明度較低，主要作為背景襯托，一般不大面積地使用於穆斯林建築中，而即使飾用，般中間也要飾以眩輝的金色或黃色的阿拉伯美術字、畫案等，用興奮歡樂、溫暖、膨脹的輕色、軟色來形成和背景藍色的對比，以達到不同色彩質的部分組合，造成由於視力的強弱而產生形態感情的效果。這樣，使整個建築飾物（如美術化的阿拉伯文字匾額等、“大藍貼金”的建築花飾作品等）的表情富於非常有個性的說明力，使觀賞者產生強烈的色彩形態審美情感。

中國穆斯林建築藍色的飾用，因民族、地區、教派的不同而不同。但是，一般是作為牆壁的飾色（淺藍色，多用於維吾爾族清真寺的外牆裝飾色），或是作為室內裝飾中匾額的底色（被稱為“大藍貼金”，即以純藍色作底，上面嵌上金黃色阿拉伯美術字，這種裝飾手法多被用於回族清真寺中）而使用。穆斯林喜歡藍色，有其特殊的審美情感。在大自然中，海洋是澄藍的，深邃而神秘，裡面有無數珍奇寶藏。在浩瀚的宇宙間，天空是蔚藍的，博大而無邊，中間無數的星星圍繞、烘托著神聖的月亮。因此，用這種大自然的本色作為外牆色或底色，反映了穆斯林文化性格的一個方面。

在某些中國古典風格的穆斯林建築構件上，也喜歡使用紅（大紅）色。如，天津清真北寺的木柱子、門、窗、木欄等大小木作全為大紅色。山東濟南、北京東四清真寺的大木柱表層，也用紅色作底色，上面再繪金花轉枝蓮。北京牛街清真寺等，在最顯要神聖部分—窯殿中，也是紅地貼金花，其他某些清真寺窯殿色彩也往往是紅、藍、綠等色間雜使用，或是白色花紋分別施以藍、紅底色。而甘肅臨潭歷史上著名的西道堂的樓房建築，後部是一片高厚土牆，外面牆上用紅色粉飾得光平整潔，上面則用木房簷板遮著，以防雨水衝淋。大面積紅色的外牆飾用，使整座建築物顯得格外醒目而莊重、威嚴，給人以堅強雄偉之感。

中國穆斯林建築使用的紅色，多為大紅、鮮紅，在色的知覺上，給人以奮力前進、色彩膨脹、空間大為擴大的感覺。在色的表情上，刺激性強，給人以強烈的興奮感、溫暖感，顯得硬而堅強有力。鮮豔、歡快、色重，這與所隱示的文化含義是相一致的。

馮增烈先生用詩一般的語言簡明扼要地概括了中國穆斯林民居色彩的文化內涵：“那富有生機的綠意和純潔無染的白色，呈現著伊斯蘭教聖俗相生的哲學意蘊；那土地和沙漠所映現的黃色，象徵著中國穆斯林世世代代灑在它們之上的汗水；那海天一碧的藍色，曾經襯托過中國穆斯林的祖先們的身影；而如火如茶的紅色，又絕然是中國穆斯林性格的騰躍。這鮮明的五色，構成了中國穆斯林特殊的色譜，點綴著他們的庭院和居室，表現著中國穆斯林獨有的審美心理。”好了，以上就是我們今天說的全部內容了，感謝您的閱讀，您的閱讀是對小編最大的鼓勵，我們下個故事見。