天知道：“連山易”之飛龍在天

青山無墨千秋畫，綠水柔弦萬古情（神奇的巢湖一）

2008年，由蘇士珩先生領銜，主編出版了一部共十卷的《巢湖文化全書》。全書從歷史文化、名勝古蹟、民俗文化、知名人物、農耕文明等不同視角，全面記錄了巢湖地區的人文地理情況。試問，在一個小小的縣級市，還有那個地方有這樣的文化底蘊。

巢湖為什麼會有如此深厚的文化底蘊呢？還是讓我們用衛星雲圖來解讀這個問題。

從大的方面講，巢湖的水面，像一隻老母雞，像牛角，像象牙，也可能代表女陰。當晴日，你站在龜山公園棧橋往西看，你會被“水天一色”所迷惑，感覺自己恍惚在天堂一般，一塵不染。當視角轉向東南，你瞬間又會覺得，如果不是東邊的一排青山阻隔，這一湖清水似乎瞬間就會有傾覆的危險。巢湖似乎就是一隻能上天入地的“寶船”，而中廟及以北的浮槎山脈是桅杆，這根桅杆是權杖，是橄欖枝，是麥穗，是天柱，直指北極星。

肥東縣民間流傳一個王母娘娘的故事，說浮槎山是王母娘娘的竹筏子，這是佛教的用語。這個桅杆不簡單，帶鉤子，在肥東的橋頭集（類似常熟傀儡湖的吳鉤，L形）。這個鉤子下面還釣了一個“金龜”，龜頭就在黃麓的“大黃山”，合肥百歲老和尚妙安的出家地。金龜頭朝東，和馬鞍山大青山的龍頭相呼應。

圓圈裡的大黃山（白馬山），似龍頭，朝向東方。上面箭頭所指的似乎是狗頭（青陽山）、雞頭（馬龍山和黑虎山）和龍身（癱山）。難道是“一人得道，雞犬升天”的表達？

巢湖，又像一隻大眼，眼珠子是中廟鎮。中廟的地形像一隻烏龜。

左邊的圓圈是龜頭之所在，嘴尖上建有中廟。右邊的圓圈是船塢，反向的吳鉤，L形，表達的可能是龜的“死心塌地”。龜死心塌地的在追求什麼呢？

龜追求的是巢湖裡的姥山，一個三角翼的綠鳥，是金枝玉葉。箭頭所指為鳥頭，上面建有姥山廟，有槐蔭樹。據說，電影黃梅戲《天仙配》曾經在這裡取景。圓圈裡就是所謂的“鞋山”，兩個舉向天的大腳（最佳觀察地在姥山塔）。畫面在這裡，是要表達，這個“綠鳥”是蚌埠的大腳仙（也可能是蠶叢），掌管著從中廟到肥東浮槎山的這根桅杆。這根桅杆原來是扛在她的肩上的，由於落難（法術失靈），桅杆倒在了地上。

在合肥牛角大圩的岸邊，還有一雙大腳留下來的鞋，四面有方框，方框上還有六個刺，看來是“方家”的。看來，為了權杖，她是赤腳上陣的，亦或是主動趟了這趟渾水。

除了權杖以外，她還舉著一個火把，就是滁州的琅琊山。這個火把舉得很高，有兩個火苗，要高過權杖。這個火把是要表達什麼？

這幅瑪雅的繪畫，形象的把大腳仙的處境描繪的生動活潑。夏桀的放權，把大缸壓在她身上，這位修道的人（戴菩薩帽）被壓趴下。她手裡的火炬只剩下柄，上面應該還有兩個火苗，另外一隻手應該是權杖。

古埃及對大腳仙也有描述，由於比較文雅，難以讀懂（法老手裡有權杖和火把）。圖片中有三個人，可能分別代表她的法身、報身和化身。她的法身是法老，化身是凳子後面的小人，是巫師，報身是眼前的似乎被埋的舉著雙燭的人。邊上箭頭所指的是老母雞，眼睛裡端出的雙燭可能是老母雞對她的看法：負命毀族。在《史記》五帝篇裡有描述，此人可能是“鯀”。她手裡的軟鞭子代表宗祠。雙燭是表達：她推崇法制，講究是非分明，水火不容，不會通融，沒有包容心，是二。佛教的教義是“不二之法”，所以她修行失敗。腳底下的土（圓圈）是埋葬大腳的，她深陷泥潭，也是埋葬前面端著雙燭的報身的。

琅琊山的這個“是非”之“陽火”，點燃了明光市東邊的一片平頂山脈（大箭頭所指），加上從洪澤湖燒過來的陰火（小箭頭），兩股火苗共同把八公山的一群野獸趕往西方（圓圈所示），這群野獸可能是高陽氏的八愷，這也是為什麼老雞婆要處罰她們。

這件文物不簡單，老太婆手裡的扁擔，可能是老雞婆的法器（棒打鴛鴦）。四川和重慶的挑夫很有名。假如我們認為，老母雞來自古蜀國的四川，那麼，四川的大地圖騰在哪裡呢？

在成都平原的東邊，就是一個豎著的扁擔（似大蛇），沒有其他。這根扁擔，一頭挑著寧夏的綠鳳凰，一頭挑著洞庭的大白鵝（黃帝的左右大監，監於萬國），目的是要一統天下。誰知，大白鵝和江東的龜龍產生了真愛，她不得已，棒打鴛鴦，這才留下了許多千古佳話。四川的氏族圖騰可能是大象，三星堆有許多古象牙和海貝殼。

在這張瑪雅繪畫中，老雞婆的腳下有隻母雞，點明其身份（中圈），雞肚子裡面有個蛋，這個蛋不簡單，是龍蛋。

在巢湖這個“老母雞”的尾部，肥西的紫蓬山，有一條飛龍。這條飛龍來自哪裡呢？

巢湖市北邊有個鳳凰山，在鳳凰山中部有個“紫薇洞”，裡面是氣象萬千：有日、月高照，飛流直下，巖壁上還留下了飛龍離開的痕跡，龍的脊樑形狀就留在了洞的崖壁上面。在紫薇洞的邊上，還有王喬洞，有許多神奇的傳說。這條騰空西飛的巨龍可能就是老母雞的兒子。

合肥市，似乎是一個由護城河雕琢的鳳頭（大圈），大蜀山和小蜀山，似乎是雞頭和雞尾，來自西方，這種風格在寧夏石嘴山的星海湖有表現，講究“有頭有尾”（也像鑽地鼠）。最近，在肥西官亭，發現許多新石器時代的遺留，可能和這個雞圖騰有關。雞婆是否在合肥，還有待考證，也可能是為了講好天書故事而臨時為之。合肥也確實流傳老母雞的故事：從肥東到肥西，買了一隻老母雞，……。。

肥西的謝高塘水庫，有狗和蛙（箭頭所指）抬杆子撈月亮的圖畫（猴子撈月）。這裡的謝高塘可能是“謝高堂”，狗和女媧離家出走，感謝父母的養育之恩。圖畫下面有鼠頭和蛙頭，可能是代表父母。水裡還有個從樹上落下的猴子，她們是三人組合，可能往西方。這個落水的猴子，可能是蚩尤的化身。他們可能是西方三聖。

安徽省政府前面的方興湖，是龍、鳳相愛的見證。西邊的鳳凰被東方的龍深深吸引，鳳頭上有一個白蛇，頭下還有一個青蛇，似乎在勸阻。但她義無反顧。巢湖的水邊也記錄了這個場景。嫦娥和雞龍都來自老雞婆家門，這可能也是古埃及關於“兄妹自為婚配”傳說的由來，其實他們是出自一個氏族，不一定就是親兄妹。

在合肥牛角大圩的巢湖邊，有一對飛翔的龍鳳，從她們脫開的位置（圓圈）看，鳳來自上面的鴨子，龍來自下面的長脖子鳥，這個鳥在太湖的陽澄湖見過，像象鼻子。她們似乎是飛向東方的，難道他們是瑪雅的祖先？

要知曉這些圖畫的含義，還得到巢湖南邊的白湖，霸鎮的周邊，哪裡才是最終的大結局。下一章，我們來解剖一隻麻雀，那個向西南飛的江北的喜鵲，所有內容都含在含山縣和巢湖市（喜鵲的肚子裡）。

白湖，像烏龜、像心臟、像蝴蝶、像月亮，清清白白，對天可表。這裡是三墳五典的大結局，下一章我們來具體闡述。

（圖片來自網路和騰訊衛星截圖）