巢湖市：城之隱逸者

作者：我思故我在

因為照顧養母和理療腰病的原因得以流連於故鄉的小城，古代的居巢，曾經的巢縣，現在的巢湖市區。在牽引、拔罐和針灸推拿之際，在遊歷過大半個中國的各色城鎮之後，方才深思打量著這個我曾經居住了幾十年而熟視無睹的城市。

當今的中國，有北上廣深一線城市，有南京天津武漢成都重慶等十幾個國家中心城市，眾多的地級市縣級市，各種各樣的特色小鎮，紛繁複雜的旅遊景點，燦若星辰，各具特色。巢湖市，在我熟悉的城市中，我以為是眾城之中的隱逸者。

遠古時期的有巢氏逐水而居構木為巢造就了人類的家，由家而成村，由村而成鎮，由城而至於市，巢湖邊上有巢氏乃是家園的首創者和鼻祖。

古巢城三面環山一面水，北去古鎮槖皋須翻越石龍山或試刀山：東去鳩茲現在的安徽省第二大城市蕪湖須經旗鼓二山再翻越險峻異常的太湖山森林公園；西去廬州今省會合肥須翻越巢湖岸邊的龜山脈或逾穿鑿的隧道而行；南邊便面臨著浩淼的巢湖以及巢湖連線著長江的古濡須河道。巢城便是掩藏在山與水的交集之處。城中亦有山，稱為臥牛山，傳說是“湯放放其主”也就是商湯放逐夏朝最後一個皇帝夏桀的地方。有山有水，有河流有平籌；有山中山，有水中島，河湖港汊縱橫交錯，這些便足以讓人驚歎其山水體勢之隱而不發，秀而蔥蘢，波光帆影，漁歌唱晚……

城之北紫薇山下有洞曰王喬洞，相傳春秋時期的周靈王之太子喬曾棲身此洞修煉而得成仙。此洞雖不大卻有摩崖石像530多尊。如果這方土地不是隱逸之地，何以夏朝的皇帝和周朝的太子皆放逐於此？回答這個問題的答案恐怕要在城中洗耳池公園裡去尋找了。

傳說5000年前，巢父在池邊牽牛飲水時，批評一代聖賢許由（據說堯要把江山禪讓給許）“浮游於世，貪求聖名”，許自慚不已，立即用池中清水洗耳拭目，表示願聽忠告。自此巢父和許由便成了隱逸之士的始祖。如今的洗耳池公園，樹木繁蔭，池水泱泱，樓臺亭榭，風荷曲柳，早起或晚歸，管絃嘔啞，歌舞昇平。我想，或許古與今同，古代的兩位帝胄不問時局在此地隱身而終老是符合實際的，至於王子喬的得道成仙可能就有點虛無縹緲，是文人們杜撰出來寄寓了美好的願景而已。

古城南與巢湖水域交接處曾有城牆，現已頹靡只保留了部分遺蹟，城牆之下便是巢湖及湖與河連線之水網澤國了。古城的南門外有浮橋起落交通城裡城外。如此這般，這個小城東西北有山之險難以逾越，南有浮橋之吊起，湖河之水滔滔，隱藏在此地此山之中自然隱逸而無憂。

時至近代，其隱逸無憂甚至還有了物質和技術的支援，更體現於對人文和健康的關懷。在1900年代初，就有美國人利用大清國的庚子賠款來此地辦了教會學校和醫院，現在的臥牛山麓還存有美國早期草原別墅式建築風格的普仁醫院，現在已被修葺一新辭為巢湖市醫學發展展覽館，向遊人講述著小城的發展和中美兩國過去的友好和合作。

巢湖還有兩個地名是外人乍聽是絕對想不到其含義，三康和四康，現在的巢湖市第二和第一人民醫院（巢湖市劃歸合肥管轄後又有新的更名），原來是解放之初，華東野戰軍的兩個康復醫院，巢湖人稱之為三康和四康，安徽之大，何以一個小縣城就能吸引華東野戰軍設定兩個康復醫院在此，並且還能在上世紀之初就能吸引挑剔的美國人來此進行精神上的佈道和肉體上的拯救呢？其中的奧妙豈不是不言而喻，此地宜居家，宜康養。

城之東通古昭關的路邊有半湯古鎮，鎮中有溫泉和冷泉。古代的巢湖人在此溫柔之鄉享受著溫泉水滑之頤養身心，新中國建立之後安徽省的幹部、工人，電力職工和南京軍區空軍療養院陸續落戶於此。現在的半湯巨嶂山麓又起伏連綿著花開繽紛的鬱金香高地和安徽省著名的懷舊特色小鎮三瓜公社。半湯水暖，還正在滋育著一所正在崛起的高校——巢湖學院。

三國時期最有名的帥哥周瑜曾經擔任過居巢令，相當於現在的巢湖市長，不久便辭任。之所以如此，可能是這位胸有韜略目光遠大的青年人看不上這個太過於隱逸的小城了，或者這個城市的色調與一個有太強功利心的人反差太大了。城之東亞父街道，這兩個旗鼓相當的旗山和鼓山腳下正是楚漢相爭時的大英雄項羽謀士范增的家鄉，“有一范增而不能用”的項終因沒有聽從亞父的建議而演出了一場蕩氣迴腸悽美溫婉的霸王別姬。範謀士孤寂一人，臨了還是思念著巢湖這個隱逸之地，可惜這位智慧達人日夜趕奔家鄉卻沒能抵達故鄉，史記其“背發疽而歿於彭城”，或許也是由於功利之心太強的人也不適合歸葬於這方隱逸之地。

歲月不居，時節如流。當我們這輩人經常議論著何方淨土才是頤養天年之地的時候，有人說是雲貴川，有人說是巴渝吳，還是人說是粵港灣。我竊以為，巢湖此等小城雖然遠不及粵港澳之繁盛，但論其山水體勢可似重慶，論其風俗雅淡隱逸可類成都，這座小城是城市中的隱逸者，乃君子之城，終究讓居住此地人們留戀不捨。

最憶是巢州