建醮：民間規模最大的一項宗教活動，祈求國泰民安、風調雨順

建醮是民間規模最大的一項宗教活動，而且也是最普遍的一項宗教活動，它具有祈求國泰民安、風調雨順的意義。

在臺灣各式各樣的廟會慶典中，“建醮”應該是場面最為盛大者，這項流傳久遠的祭祀儀式，由於動用的人力、物力、財力甚巨，

故大部分的廟宇及莊頭皆於非常時機或固定年份才子以籌辦，因此深受民間百姓的重視與期待，成為具有特色的信仰文化。

蘸”原為祭神之意，中國古祭本有“醮”名，漢代道教盛行以後為道家所襲用，專指“僧道設壇祭神”。自南北朝至明末，歷代朝廷多建醮儀，尤盛行於元、明兩代。後來人把僧人、道士搭壇獻祭都統稱為醮。

做醮是臺灣民間信仰中十分重要而且也是規模最大的一種宗教活動，尤其是每年入冬之後，四處都可以見到各種規模不一，意義和名稱也不同的醮典活動，

而在今天台灣地區，凡某個社裡的人為消災祈福或祈求平安，所舉行的大規模酬神還願的祭典儀式，即稱為“作醮”或“建醮”，其中每年的11月小雪期間，作醮的活動尤其多。

醮的種類極多，祭祈儀式也十分複雜，是最能完整展現民間信仰風貌的一項宗教活動，往往吸引了數以萬計的人來參加，熱鬧非凡，多彩多姿。

各地“建醮”都有其理由與目的，但最常見的理由就是各社的廟宇修建或重建後，因“動土”觸犯到土地神煞、四方好兄弟、孤魂野鬼等看不見的靈界神怪，

於是透過“建醮”的儀式過程，邀請上方諸神建醮，道士行儀演法，淨化地方不潔，逐穢避邪，以祈求風調雨順、國泰民安、合境平安，並酬神謝恩，可謂人、神、鬼的“鄉親會”，場面莊嚴、熱鬧。

昔日臺灣建醮名目及種類繁雜，但其中許多至今早已絕跡，目前較常的僅剩祈安醮、慶成醮、王醮、水醮、火醮等。

而祈安醮與慶成醮有時會互相結合，形成所謂“慶成祈安醮殿”。王醮亦稱“瘟醮”，主要是為了送瘟逐疫。而火醮、水醮則經常並於祈安醮、慶成醮或王醮中，醮儀規模較小，相對不受民眾關注。

據說醮期最長的有長達四十九天的四十九朝醮。做醮的重頭戲是普渡，普渡的同時家家戶戶也會宴請親朋好友，所以做醮期間看熱鬧的人潮特別多，成為了民間一個重要的宗教盛事。