山西古建築探尋——大元氣象之五鳳樓、青龍寺、玉皇廟

01 南宋玉皇觀

在長治市上黨區城南的南宋鄉里，有一個宋姓人聚集的村落，因村子位於上黨郡之南，便被人稱作南宋村。南宋村歷史悠久，村中至今還保留有一座規模較大的道教建築群——玉皇觀。該觀相傳始建於宋代，後世屢有修葺，現存建築基本為元代風格。

最前端是一座始建於元代的五鳳樓，也是建築群中最亮眼的建築。整座樓閣重簷密佈，一組組斗拱托起飄逸的飛簷，高挑的簷角中隱約透露著一種靈秀之氣。

之所以把山門修成樓閣樣式，據說還有一個古老而又美麗的傳說：相傳玉皇大帝的五個女兒因厭倦了天庭生活，便悄悄離開天宮下凡到此，並用自己的法力保佑著一方水土。相親們為感念仙女們的恩德，就在玉皇廟前修建了這座五鳳樓，讓他們與玉皇大帝同受香火。

也許是為了考驗登樓者的誠心，以前登樓的梯子僅僅是一個老桑樹製成的簡易木梯，如今人們又在旁邊新建了樓梯，它便被放置在了一旁供人觀賞。

樓閣之上是五位仙女的塑像，上方還有一個別致的八卦藻井。筆者去的時候樓閣並沒有開放，從別處找兩張圖供你觀賞。（圖源：魚在在藻）

穿過五鳳樓，緊挨著的是一座修建在石臺基之上的獻亭，為單簷歇山四柱式結構。

在臺基之上，四根石柱分立於四角，柱頂承托起粗大的額枋，上面則是繁瑣緊密的斗拱。寬大上挑的飛簷就如大鳥張開的翅膀，與五鳳樓上的飛簷如出一轍。

亭內上方的八角藻井精美華麗，由一排排小斗拱層層巢狀而成，工藝之繁令人瞠目結舌。

除了上方的斗拱，令人驚奇的還有亭子東側的額枋竟然是用兩塊木頭拼接而成的，上次見到這種斷梁結構還是在高平崇明寺裡，元代工匠的真正用意現已無跡可尋，莫非是為了炫技？

獻亭後面是正殿，名叫玉皇殿，因供奉玉皇大帝，也被稱作凌霄寶殿。這是一座懸山頂的大殿，簷下密密麻麻的斗拱格外引人注意。

正殿使用了與獻亭相同的石頭作為立柱，柱頭斗拱與補間鋪作都是一跳五下昂的十三踩斗拱，這種複雜且誇張的斗拱堪稱是元代匠人又一炫技的作品了。

正殿懸山頂的規格雖然不高，但當地先民們為了表達對神靈的虔誠與敬畏，便在斗拱之上下足了功夫，這種極致且用心的手法真是另人深深折服。

殿內的牆壁上掛滿了人們送來的錦旗，看來這裡的神靈還是相當靈驗的。

02 稷山青龍寺

在運城市稷山縣馬村磚雕墓的旁邊，有一座因壁畫而聞名的元代寺廟——青龍寺。該寺始建於唐龍朔二年，元代地震後重建，現存建築基本為元明遺構，壁畫亦為同時期的作品。

走進大門正對著的便是腰殿，也稱接引殿，建於元至元二十六年（公元1289年），腰殿與正殿是相對而建（進門時看到的是腰殿的後門），正殿建於元至正十一年（公元1351年），兩殿均為單簷懸山式。

腰殿四壁所繪為儒、道、佛三教題材的《水陸畫》，是青龍寺壁畫中的精華所在。與永樂宮《朝元圖》那種以帝王為中心、官員為主題的構圖方式不同，青龍寺壁畫的人物排列算是另一種風格。

腰殿水陸畫中的人物鋪天蓋地、目不暇接，人物雖多卻繁而不亂，畫面整體呈現出一種飽滿之勢。壁畫人物包含了佛、道派的五通仙人眾、鬼子母眾、四海龍王眾、十大明王，還有儒教的帝子王孫眾、賢婦烈女眾、忠臣良將眾等形象。

《水陸畫》將佛、道、儒等諸多神祇人物按尊卑進行組合，分別安排在“天、地、人”三個不同的世界裡：西壁為彌陀淨土世界，南壁、北壁則勾畫出熙攘的人間和森羅地獄的景象，東牆壁畫因日曬雨淋，損壞嚴重。（部分圖源：宿小白）

腰殿西壁

西壁上方為三世佛和禮佛圖，下方為道教萬神圖。畫面中三尊佛陀高高在上，有俯視凡塵之意。整幅壁畫並不完整，上半部留有分割的痕跡，應該是早期被盜追回後重裝的痕跡。

腰殿西壁（區域性）·帝釋諸神

在三世佛下方，帝釋諸神以側面行進的姿態，佔據著“禮佛圖”正中央的位置。

腰殿西壁（區域性）·帝釋諸神

主尊頭戴珠冠，或持圭，或持法器，上身腰腹微微前傾，衣袖飄舉，舒捲自如。人物周遭祥雲繚繞，一股神然之氣飄然在雲霄之上。

03 府城玉皇廟

在晉城市澤州縣金村鎮的府城村裡，有兩座國保古建築群，其中之一就是府城玉皇廟。這座玉皇廟始建年代已無從考究，北宋熙寧九年（公元1076年）進行了擴建，金泰和七年（公元1207年）重修，被毀後元至元元年（公元1335年）又再次重建，明清兩代更是屢有修補。

進入新修的大門後，最前端為第一道山門，這是一個單簷懸山頂的元代建築。

第二進院落的山門與第一道類似，東西兩側建有鐘鼓樓，中間是金代修建的成湯殿。

第三進院落又起一道高臺，上面是獻殿和正殿，是全觀的核心建築。獻殿為明代建築，下部由10根石柱撐起，為信眾禱告之所。

釋出：中國經貿融媒體中心

責編：小 敏