應該怎樣評價史可法？不合格的剿匪將領，忠誠的清談之臣

史可法是個怎樣的人

如果把南明弘光政權的重要人物列個表格，最著名的人物大概就是錢謙益和史可法。

錢謙益雖然著名，但他是反面人物。在殉國之時，居然說“水太涼”，還不如一個女人（柳如是）有勇氣，留下千載罵名。

史可法則完全不同，他是以正面形象出現，並在城破之時慷慨就義，可謂錚錚硬漢。史書對其評價頗高，後世讀者也稱之為“民族英雄”。

雖然史可法的形象好地位高，但只要我們細細翻閱史書就會發現，史可法的歷史形象非常複雜，絕不像史書和後世紀念那樣一邊倒的讚揚。比如顧城先生的《南明史》，就對史可法大加批判。

史書說史可法是文天祥轉世投胎，這種說法一聽就知道是後世附會的說法，這只是人們用這種方式，對史可法表示敬意。

史可法第一次成為史書焦點，是在崇禎八年（公元1635年）的時候，他身為總理侍郎盧象升的副手，協助盧象升剿滅因飢餓而造反的流寇。

在接下來的兩年裡，史可法依然在與流寇過招。後來居然還因為長期未立功而受到責罰，再加上他的岳父離世，於是史可法有一段時間處於離職狀態。

迴歸朝廷之後，史可法調任南京兵部尚書，他發現軍隊許久沒有進行訓練，於是上奏八條改革意見，希望能提高軍隊的戰鬥力。

透過上述史料，我們應該能夠得出一個結論：史可法絕不是不知兵的人。在三年的戰爭過程中，就算是庸人也該磨鍊出來了，更何況是史可法這樣的進士及第，一等一的聰明人。

但是在南明弘光政權執政期間，史可法卻並未表現出高人一等的軍事才能。

比如說閻應元，他防守江陰那麼一個小地方，居然守了八十多天。史可法防守揚州這樣的重鎮，居然只守了五六天，就被大清攻破了城池。

看過我前幾天文章的朋友應該對南明有了初步的瞭解，這就是一個由江北四鎮捧起來的傀儡政權。史可法在沒有根基的前提下，自然很難抵擋住大清的重兵圍攻。

對於這一點，或許有人會提出反對意見，理由是江北四鎮之一的高傑曾積極支援史可法的抗清行為，可惜高傑被暗殺，從而導致史可法手上無兵可用。

這種說法的錯誤就在於，它高估了高傑對於局勢的影響，更高估了高傑對自己部隊的掌控力。

什麼是成功的斬首行動？那就是殺死敵方首領之後，其部下樹倒猢猻散；什麼是失敗的斬首行動？那就是殺死敵方首領之後，自己老老實實地給他陪葬。

比如說東漢末年，王允聯合呂布誅殺了權臣董卓，結果呢？王允很快就給董卓陪葬了，呂布如果不是跑得快，也得給董卓陪葬。

比如說北魏末年，孝莊帝元子攸誅殺了權臣爾朱榮，結果呢？元子攸很快就給爾朱榮陪葬了，生前更是被折磨得如同乞丐一般。

以上兩個事例，就是失敗的斬首行動，就算成功擊殺敵方首領，也要付出慘痛的代價。

我們再看看成功暗殺了高傑的許定國，他的這次行動，其實也要算是失敗的斬首行動。因為在第二天，高傑的部下就率軍攻了過來，只要許定國應對不到位，立刻就得給高傑陪葬。

可許定國似乎也沒打算抵抗，這位爺轉頭就投靠了大清。高傑殘部怎麼辦？沒辦法。

沒過多久，高傑殘部也投降了大清，並作為開路先鋒，為大清屠殺不願剃髮的南方漢人。

當時的局勢是大清勢力強於一切反對派，從這個角度來看，想利用區區高傑來阻擋大清，實在是有些異想天開。

還有人說，就算高傑被暗殺，黃得功又迅速趕來幫忙守城，可這時又發生了左良玉起兵造反（美其名曰清君側）的事，使得史可法的抗清策略又破滅了。

這種觀點有一定道理，但問題的癥結不在於左良玉，而在於南明弘光政權本身。

我在幾篇文章中一再強調，南明弘光政權就是一個傀儡政權，他根本不具備獨自行動的能力，只得依靠江北四鎮。

作為一個實力遠強於江北四鎮的存在，左良玉能對這種情形心服口服嗎？

如果左良玉不服怎麼辦？當然是造反了。從這個角度來看，左良玉造反並不是什麼難以想象的事，他無動於衷才顯得奇怪。

受江北四鎮扶持的南明弘光政權，註定要受到大清和南方實力派的夾擊，這是客觀存在的事實。史可法守不住揚州城，正是因為他無法改變這種客觀事實。

當揚州城被攻破，大清開始屠城的時候，我立刻想到了南宋名將李彥仙。

李彥仙固守陝州，致使金國無法西進。當時的情形也很危急，潼關以東的地區只有陝州還在南宋手中，李彥仙甚至把家人全部弄到陝州城，誓與城池共存亡。

後來金國攻破陝州，李彥仙斷臂逃脫，在逃亡途中傳來了金軍屠城的訊息，自己的家人也沒能得以倖免。

李彥仙得知這一訊息的時候，不禁大為悲痛，他說：“金軍之所以屠城，完全是因為我長期堅守不降，所以金軍用這種方式報復發洩，全城老百姓都死難了，我還有什麼臉面苟且偷生呢？”說完就投河自盡，年僅三十六歲。

金人惜其才，以重賞募人生致之，彥仙易敝衣走渡河，曰：“吾不甘以身受敵人之刃。”既而聞金人縱兵屠掠，曰：“金人所以殺傷過當者，以我堅守不下故也，我何面目復生乎？”遂投河死，年三十六。——《宋史》·李彥仙傳

李彥仙為什麼自盡？有兩種說法。

一種說法是李彥仙良心上過不去，認為自己的頑固害死了陝州城百姓，所以李彥仙不願苟活；

一種說法是陝州被屠城，李彥仙回去之後不但要名聲掃地，同樣也難逃一死，所以李彥仙不願苟活。

前一種說法源於浪漫主義者，後一種說法源於厚黑主義者，哪一種說法對？很難說。但在我看來，這兩種可能其實都存在。

人類通過後天教化，都希望自己能夠成為名垂青史的那個人，結果李彥仙把事情辦砸了，他的愧疚完全可以理解。

人類也是動物的一種，也會在潛意識裡抗拒未知風險。再加上自己家人悉數被殺（僅有一子存活），李彥仙失去了面對的勇氣，也不是不可能。

當史可法面臨城破命運的時候，他有沒有想到李彥仙？我不知道。但史可法所面臨的局面，和李彥仙當時所面臨的局面實在是太相似了。

當城破的時候，李彥仙完全可以用官僚手法撇清自己，因為他率眾抵抗是忠於南宋。金軍屠城的行為，既可以解讀為久攻不破的惱羞成怒，也可以解讀為野蠻民族的兇殘狂暴。官字兩個口，就看李彥仙怎麼辯論了。

可李彥仙最終並沒有做出這樣的事，反而付出了自己的生命，用這種方式控訴金軍。

當城破的時候，史可法完全可以投降大清，畢竟大清此前一直在招降他，城破之後也希望他投降。即使將來面對故明百姓，史可法也完全可以用自己已經盡力的藉口來推卸責任。官字兩個口，就看史可法怎麼辯論了。

可史可法最終並沒有做出這樣的事，反而付出了自己的生命，用這種方式控訴金軍。

史可法是非常典型的東林黨人，經常看我文章的人應該知道，我對東林黨人並沒有什麼好感。因為他們對於權力極度渴望，掌權之後又不幹實事，整天就知道爭權奪利，國家交給他們，怎麼可能變得越來越好呢？

東林黨人雖然不算好官，但他們的骨頭很硬。在明清交替的那段歲月裡，除了因“水太涼”而投降大清的錢謙益之外，大多數東林黨人都選擇了為故明殉葬。

我們可以說東林黨人沒能在朝堂上做出成績，我們也可以說東林黨人是一群只會內鬥的權力野獸，但也必須承認他們的硬骨頭，他們並沒有丟失讀書人的氣節。

平時袖手談心性，臨危一死報君王。這是清初思想家顏習齋的原話，用來為史可法勾勒形象，還是頗為傳神的。