泰陵上五對石像生的由來，還有這些典故讓人稱奇！

今天給大家介紹一處在泰陵裡邊，本不應該出現的石像生，為什麼這麼說呢，接著我們就來好好的聊一聊這個石像生的故事，首先我們先看下佈局，當我們走下七孔石拱橋的時候，在看向神路兩側，有對稱排列著的石象生。其實關於這個翁仲，當時還有一件非常有趣的事情呢！據相傳在乾隆時期，曾經有一名翰林並且還因為“翁仲”二字丟了官位。這是為什麼呢？因為有一次，這位翰林在奉旨撰寫墓誌銘的時候，把“翁仲”這兩個字寫成了“仲翁”，乾隆皇帝看見了之後，就認為他不配做翰林院的學士，不能再做學問了，所以馬上就給他降了職，然後就派他到山西府，做了分管糧運和農田水利的“通判”。並且在臨行前，風趣的乾隆皇帝還給他做了一首詩，“翁仲如何說仲翁，十年窗下欠夫工，從今不許歸林翰，貶爾山西做判通。”這首詩在當時非常流行，同時這個翰林院的學士也成為了當時的笑話，您有沒有聽出來，在這首詩的每個詞語，後面的兩個字都是顛倒的。在翰林的這件事情在那時都被傳作笑柄。

除了這件趣事以外，泰陵裡邊的這五對石像生，它們設立的時候也經過了一番波折。因為當初建泰陵的時候，雍正帝就下旨中明確表示了不設石象生。而在乾隆登基以後，出於孝道的考慮，決定要給泰陵從新增添石象生，但是呢，風水師們經過實地的考察，認為泰陵不設石象生是因為風水地形的關係，按建制來說，石象生應該整齊排列在龍鳳門的前面，才能真正起到護衛儀仗的作用，但是泰陵龍鳳門距離案山太近了，門前的神道上並未伸展向前，而是隨山勢彎曲來修建的，如果要安置石象生，必定會造成向背各異，不能達到整齊肅穆的效果。如果一定要設定石象生的話，只有將龍鳳門和大紅門向南拓展而去才可以。但是他們的意見，乾隆聽完之後並不是很滿意，隨即下令再去現場檢視地形後，再來上奏。

但是呢這次大臣們依然很堅持不能安置石象生，並且強調“大紅門正在龍蟠虎踞之間，護北面而隨龍生之旺氣，納前面特朝環抱之水，前朝後拱，天心十道，是天造地設之門戶，不便向外拓展，況且石象生之設，古建制未詳，無大關典禮之處，也可毋庸添設。大體意思就是說，現在泰陵的格局就像天造地設的一樣，而且大紅門是龍待的地方，保護著北邊的旺氣，而且設立石象生，在以前並沒有詳細的國章制度，如果跟典禮沒有太大關係，所以就沒有必要設立石象生了！ 大臣們的據理力爭，使的乾隆無話可說，只好將這件事情擱置了。直到十年以後，乾隆十三年也就是1748年，乾隆不顧大臣的反對，終於在泰陵安置了石象生。乾隆帝執意要修石象生的目的是什麼呢？為什麼能讓他不顧群臣的反對，而且違背了雍正帝的意願呢。

其實這是因為乾隆他也很喜歡石象生，他想在自己的陵墓前設定，可是他的爺爺康熙和父親雍正的陵前都沒有這樣的建築，如果只是自己修建肯定不符合祖制，於是他就為了自己能夠順理成章的修建石象生，就在爺爺和父親的陵前各增添了五對石象生。 陵墓前的五對石象生被人們賦予了各種意義：文臣武將，均為當朝一品的裝束，表示皇帝擁有生死相隨的忠臣良將，君臣們心心相印，永遠不分離。駿馬也是歷代皇帝征戰、行獵以及生活中不可缺少的坐騎。因為清代的先祖們曾率鐵騎，踏遍了千山萬水，也被尊稱為“馬上皇帝”所以在清朝，他們都非常注重騎射，所有的皇帝對駿馬都非常喜愛，所以才把馬的雕像放置在陵墓之前，象徵著皇帝雖死，但也有隨時以備駿馬征戰沙場的寓意。其實陵前的帶向主要寓意就是，象徵著皇帝有天下太平之治，順應民意的意思。陵前的試自則象徵著，古代的皇帝勢利強大，威震天下的意思。在現在也有的很多家門之前放置著石獅子，以表示權勢之威。

您聽完石象生的故事，是不是覺得非常有意思呢？好了，今天有關泰陵之內，石象生的由來和典故就給您介紹到這了，如果有什麼好的建議或者好的旅遊推薦，請在下方積極留言，小編看到後，會第一時間回覆哦！同時感謝大家的閱讀，祝大家旅途愉快哦！