瑤族發祥地考證——灌陽千家洞

瑤族是中國古老和歷史上遷徙頻繁的民族，也是灌陽縣第二大民族。灌陽瑤族分為“盤瑤”和“白領瑤”兩大支系，據說灌陽千家洞是瑤族的發祥地（有待考證）。

灌陽都龐嶺林場現為千家洞國家級自然保

千家洞是瑤族歷史上的重要居住地之一，同時也是瑤族人民心目中的聖地。傳說中的千家洞，四面高山環繞，洞內有數十米平地，分上、中、下三個洞，一條南北走向的河流貫穿洞中，四季常流，一個洞口通往外界，洞內住著千多戶瑤族人家。在古老的千家洞穴內，沒有官衙，沒有壓迫，沒有剝削，沒有岐視，不交租稅，人們互敬互愛，互相幫助，平等相處，戀愛自由，婚姻自主，家庭和睦，可以隨興祭盤王，坐歌堂，一年四季鶯歌燕舞，五穀豐登，豐衣足食，勝似人間天堂。

為尋找失落的千家洞，瑤族人民經過100多年的時間，發起了無數次各種型別的尋根活動，不少專家學者經過反覆考察論證，不斷縮小範圍，20世紀80年代，廣西瑤族學會會長提出了千家洞在桂北湘南一帶的看法，武漢大學哲學學院宮哲兵教授更具體地考證了湖南省江永縣大遠瑤族鄉屬於千家洞的範圍，1986年，在湖南省江永縣召開了“瑤族千家洞故地問題座談會”，會後，宮哲兵教授又經過長期艱苦的考證，提出了千家洞在都龐嶺的看法。

灌陽縣千家洞保護區原始森林

據《灌陽縣誌》記載，1998年，“中國灌陽都龐嶺千家洞研討會”在灌陽縣城召開，參加會議的有全國瑤學會、人類學、民族學專家、教授以及廣西、湖南省、地、縣的領導共56人，全國人大常委會委員、廣西壯族自治區人民政府原副主席奉恆高（瑤族）參加了會議，並作重要講話，人類社會學家、全國人大常委會原副委員長費孝通和廣西壯族自治區原黨委書記趙富林為會議提了詞，臺灣學者李亦農發來賀信。會議代表認同了宮哲兵教授在向大會提交的《從地圖、地名考證千家洞在都龐嶺》《從族譜、碑文考證千家洞在都龐嶺》《從出土文物考證千家洞在都龐嶺》《論千家洞是瑤族發源地和中心地區之一》等多篇論文中提出的“千家洞在都龐嶺”的看法，與會代表一致認定瑤族同胞的聖地千家洞主要在以都龐嶺主峰韭菜嶺為中心的廣西壯族自治區灌陽縣境內，同時也包括湖南道縣西部、江永縣西北部的部分地區。

灌陽縣千家洞穿越徒步線路

把千家洞的位置定在灌陽範圍內，據《灌陽縣誌》記載其論證根據主要有九點：一是大多數有關千家洞的古書中均有相關記載，如《千家洞古本書》《千家洞流水記》《千家洞木本水源》《千家洞流源記》《千家洞永遠流水部》《過山榜》等瑤族文獻史料裡都提到“灌陽”“道州”“永明”（今江永縣）等地名；二是灌陽縣古今縣誌上都有關於千家洞的記載，清康熙四十七年《灌陽縣誌》在版圖上標明瞭千家洞；三是灌陽縣古今地圖上都有千家洞的地名，有一些地名與《千家洞》古書上提到的地名相同或相似；四是灌陽、道縣、江永三縣交界的都龐嶺山區，地上還殘存著很多倒塌的房屋瓦礫、荒蕪的田地和道路、水井等遺蹟，出土了不同歷史時期反映瑤族文化特徵或地方文化色彩的歷史文物，說明這裡自古以來就是瑤族的活動地區；五是湖南、桂北瑤族地區還儲存著一些族譜和碑文，上面記載著千家洞在都龐嶺一帶的灌陽、道縣、江永等地方；六是在大多數的千家洞活動中，瑤胞們認為千家洞在灌陽一帶，有些瑤胞如水車泡江的盤姓瑤族和黃關陡水的趙姓瑤族是因為尋找千家洞而返回都龐嶺周邊居住的；七是灌陽、道縣、江永三縣至今都有以千家洞命名的林場和自然保護區，這個範圍內至今還生活著兩三萬瑤民，他們還一直保持著千家洞的歌舞、宗教祭祀和民俗文化。八是都龐嶺周邊的灌陽、道縣、江永曆史上屬零陵郡管轄，零陵郡從漢代以來就是盤剞蠻、零陵蠻、莫瑤生活的地區，都龐嶺是瑤族的發詳地之一；九是都龐嶺千家洞是瑤族嚮往的聖地，居住在灌陽這塊土地上的人民，自古以來就知道灌陽有個千家洞，且流傳著如“十二節牛角”或“九節牛角”等許多動人的故事，這說明千家洞在灌陽是符合史實的。