關於領導力的9個基本問題，我有幾個建議

在看這篇文章之前我們首先思考一下：什麼是領導力？為什麼我們要學習領導力？

我今天講的主題是，用水滸傳解讀詹姆斯·馬奇領導力的九個基本問題，《水滸傳》是個幌子，我講的其實是高層領導者的領導力困惑和實踐。

我作為領導力中心主任，我很糾結，領導力到底是個什麼。詹姆斯·馬奇提了關於領導力的9個悖論，下面我們一起來看下。

一、關於領導力的9個問題

1。 個人情感和組織責任如何協調一致

比如：私人生活和公共責任，作為領導者，他所在的地位比較尷尬，他會讓人際關係變得不那麼真誠。

人家誇你，你作為領導者你要有數，他的話不見得是真的。人家罵你，你也可以安慰自己，不見得是真的。

所以自我與自慰，愛戴與憎恨都是難以區分的。

問題：

作為一個領導者，擁有私人生活空間的可能性有多大，如何將個人的情感和組織的責任協調一致呢？

晁蓋、宋江、盧俊義、吳用、公孫勝，梁山排前五位的頭領的私生活其實都很可疑，鄙視或殺戮女人、以硬漢形象示人，博得多數為單身漢的好漢們的讚揚，以致追隨。但認真看，事情的背後往往有可能是卑瑣的內情，細究起來其實有得可講。

2。 機智、真實和德行

其實你把所有關於領導力的著作全都看遍以後，會發現一個問題。

一方面，描繪成功的領導者，往往會把他描繪成運用資源和人力得心應手的高手，因為精明強幹而得到讚美。

另一方面，你會覺得原來領導者就是狡猾的，遮遮掩掩的，善於用計謀，善於挖陷阱誤導你。

但是所有的領導力著作又在教導我們領導者要保有純真，能夠直達事物的本質。領導者常常因為天真，善於用誠信來激發人而受到稱頌。

問題：

機智、純真、智力和無知在領導力裡面到底應該各佔多少的比例？

宋江，這個最具爭議的人物，幾百年來讀者就一直在糾結：他到底是好人還是壞人呢？而其焦點不正是馬奇先生指出的這個悖論嗎？

3。 天才、瘋子、異端，誰才是真正的領導者

天才、瘋子、異端，這三個詞都是用來形容領導者的，但當結果出來之前，天才、瘋子、異端往往是難以區分的。

偉大的領導者常常被形容為天才，看得比別人更遠、更準，他們透過想象力、創造力、洞察力和意志力來轉變組織。然而這樣的描述似乎把領導者的偉大和異端聯絡在一起，因而不符合組織對更安全、更可靠行為的要求，因為大多數的所謂新想法是愚蠢的。

因此，儘管偉大的領導者具有變革正統的異端者特徵，但是大多數異端者，如果當上領導則只會帶來災難。

問題：

我們如何從瘋子當中識別出真正有領導力的領導者？

還是宋江，他把招安的工作做到李師師的行院，這是史上謀求招安的綠林人聞所未聞、驚世駭俗的動作，不是異端、瘋顛是什麼？但你最後不得不佩服，他是個天才！

4。 多樣性與統一性

一般來說，在等級組織裡，任何職位上的經理人，都想要更大的控制權和更大的自治權（你儘量別干涉我）。

也就是說他一方面向上面要權，另一方面不能容忍下屬有更大的權利。這就是人性，他對下面要實行更大的統一性。

問題：

領導者如何在建立統一性和建立多樣性之間選擇？他們能夠二者兼得嗎？

梁山的幾次機構調整，每一次都是統一性上的顯著進展，及至迎敵童貫、排布九宮八卦陣時，統一性達到了頂峰，但是，如果你認真分析，就會發現，他的多樣性和頭領的主觀能動性也得到了發展。

5。 複雜性與一致性

現行的管理學著作、領導力理論，都是傾向於讓混亂最小，把複雜性變得更小，使組織易於掌控。回過頭來，領導力是讓你變革，在變革當中才體現出領導力，而變革就是反統一性。

問題：

複雜性與一致性，如何統一？

梁山三次招安，對招安條件的前置性設計和調整，不正是謀求含混性和一致性統一的探索嘛？

6。 權力、統治和服從

權力對於領導力既不可或缺，又節外生枝，在等級和參與之間，在權力和平等之間，在控制和自治之間，充滿了矛盾。

問題：

領導者應當如何使用手中的權力？權力的邊界在哪裡？權力的成本是什麼？在一個以權力為基礎的制度下，手中缺少權力的人們該如何行事？

梁山內部其實也是充滿矛盾的，但是至始至終沒有人叛逃、以致反戈一擊，對於一個成員背景各異、個性分明、素質不高，來自五湖四海、目的不同的組織，甚為難得！把內部鬥爭控制在一定的範圍內、鬥而不破，是一種高超的政治智慧、高超的領導力。

7。 性別與性慾

在幾乎所有的社會里，領導力與性身份和兩性平等問題都聯絡在一起，領導力和性慾也糾纏在一起。領導者的身份和權力是性魅力和性身份的要素，性關係和對性行為失當的職責，在領導中屢見不鮮。

問題：

領導力中顯而易見的性慾元素和性別元素，如何影響我們理解領導者、成為領導者、以及作為領導者？

宋江在鄆城縣當小吏，收了閻婆惜，後又殺閻婆惜；擒獲扈三娘後的處置，表面上出於義氣，將其收為義妹，許配給王矮虎，其實可疑；及至到東京見李師師，酒後放浪形骸，足以詮釋“權力是最強的春藥”這個論斷。

8。 行動、願景和預期

通常的認識是，行動是意圖性和工具性的，付出成本是因為期待有所收益。因此，領導者需要預期獲得偉大的成果，才會原意付出大的投入。然而，我們所處的世界，因果關係模糊不清，偉大的行動往往不會帶來偉大的結果。

問題：

如果持有功利主義的倫理觀，面對不利的後果，或者模糊的後果，領導者如何持續自己全身心投入？

這個兩難問題同樣始終困擾著梁山好漢們，宋江取代晁蓋後打出了“替天行道”的偉大旗幟，一次次擊敗越來越強烈的朝廷的打擊，但對於前景究竟如何，其實充滿未知。具有諷刺意味的是，最終達成目標不是靠戰場的廝殺，而是靠青樓的曖昧。但在這個過程中，以宋江為首的招安派始終全身心投入。

9。 領導者的快樂

成為一個領導者的快樂，既與晉升相關，又與競爭職位的成功相關；有關與角色相聯絡的如：主持會議、批准檔案、釋出命令、施加恩惠等的快樂，以及被承認，知名度、敬重、待遇（金錢、津貼、頭等艙）等也是領導者的快樂。

然而我們對待這些快樂的態度是矛盾的。領導，有時候被看作樂事，有時候被看作佈道，有時候被看做追求個人認可，有時候被看作義不容辭的責任，有時候被看作提高自尊的機會，有時候被看作利慾薰心的工作狂。

問題：

作為一個領導者的主要快樂是什麼？這些快樂如何影響領導者的任職和行為？這些快樂如何影響我們對領導力的理解？

王倫臨死前的悲鳴，晁蓋臨死前的淒涼，當領導何樂之有？而貌似風光的宋江，比他的前任們又能好到哪裡？細究起來，宋江107個下屬中，假設宋江陷於內外交困時，真正可以依靠的其實不足10人，領導者的快樂、孤獨和悲哀，又有幾人能夠悟透？

二、領導力的論斷和解決之道

馬奇先生為什麼會提出這9個問題？

兩年前，我深刻地思考後得出了我的結論：現實世界的複雜性。

現實世界的複雜性主要有兩條：

第一條：現實的或實踐的複雜性。

高層領導所面對的事是複雜的，不僅要有橫向的協調，還要有縱向的協調，不僅要完成眼前的業績，還要關注方向，不僅要帶領大家把事做起來，還要關注這個團隊的發展。

第二條：能夠成長到這個層級崗位上的人，本人是複雜的。

太簡單的人我覺得不太可能上升到過於高的位置。我服務的企業167萬人，真正能做到最高管理層面的高管，目前為止應該是826位，他們經常到我們那去開會、培訓。

據我觀察，真正擁有權利的領導者本身具有複雜性。

面對複雜性，傳統的研究方式和表達方式，教不了他們。怎麼辦？

馬奇先生對此做了結論，並且提出了他的解決之道，他在斯坦福商學院講了14年的領導力，用的方法是沒有理論、沒有模型。他要求學生們讀世界名著，這些學術名著包括《戰爭與和平》等，從戲劇、小說、詩歌，從莎士比亞到博爾赫斯，從托爾斯泰到川端康成。

他要求學生們把這些名著都通讀完了以後，開展“行動學習（討論）”，他不給你講大道理，而是透過這樣一種方式來教你。

他沒有明確的教材，但他有明確的信念和價值觀。馬奇先生的價值觀是他認為不可以用學者的方式對領導力做嚴肅的研究。你弄個問卷、訪談、模型，得出資料，然後畫出點，描出線、找出規律，這樣做根本學不來。

他認為，不存在領導力這個概念，它只是對我們複雜人生的一種迴應，這就是人生，人生即領導力，領導力即人生。

內容來源：6月28日，在由中歐商業線上主辦的2019中歐數字化商業學習年度論壇北京站上，國家電網管理學院副院長吳向京就高層領導者的領導力困惑和實踐做了精彩分享。

講者：吳向京

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