名勝古蹟：昆明筇竹寺聖旨碑和曲靖爨寶子碑

筇竹寺今天開放嗎

碑是什麼呢？就是一塊兒刻上文字紀念事業、功勳或作為標記的石頭罷了，然而，由於時間的緣故，當許多資料一世的時候，碑由於不易損壞而成為了研究過去歷史的重要資料，於是他的價值升高了許多。今天我們要研究的是昆明筇竹寺聖旨碑和曲靖爨寶子碑，希望你們能喜歡。

昆明筇竹寺聖旨碑

昆明筇竹寺大殿內左側，豎立著一塊石碑——聖旨碑。元延佑三年（1314年），仁宗皇帝從大都（今北京）發來一道“聖旨”給筇竹寺，寺僧便把它刻在石碑上，一面刻蒙古文，一面刻根據蒙文譯成的漢字白話文。此碑在歷史、地理、語言學方面，均具有重要價值。

碑文主要內容是仁宗命該寺住持和尚立教法門，護持藏經：並令地方官府保護寺產，免徵賦役。但其中涉及到的材料不少，例如碑文中稱昆明為“鴨池城”，它與《馬可波羅遊記》中所記錄的名稱相符。碑文還記載了當時的筇竹寺，是擁有大量田地、人口、馬匹、商店、當鋪、澡堂等產業的寺院，故在聖旨中規定不論任何人，一律不得依勢侵佔。它不僅享有官府保護權，而且有置田出佃、經商開店、優免賦役等特權。

從碑的漢文來看，其中有白話漢字，如“龍兒年”，即元延佑五年（1316年）；有直譯的蒙族語，如“達魯不花”，意為“長官”；還有白族語，如“地雙”之“雙“是南詔，大理時期的畝積單位。這說明了當時蒙、漢、白等民族之間，在語言文字上正在互相交流，互相吸收。此碑在書法、刻工上雖欠佳，且有個別錯字，但是像這類用當時通行的白話寫出的碑文，在全國為數甚少，甚為珍貴。

曲靖爨寶子碑

曲靖爨寶子碑，是建寧太守爨寶子的墓碑，立於東晉大亨四年乙已四月上旬（晉安帝義熙元年即公元405年）。此碑全稱是晉故振威將軍建寧太守爨府君墓碑。

乍看上去，爨寶子碑像呆頭呆腦的大頭寶寶，又似喝醉了酒的濟公；亂頭粗服，東倒西歪。不過骨子裡卻是正的。細一玩味，大有大智若愚，大巧若拙之書法功力。從中悟出書家歸真反璞之妙處。爨寶子碑出土於曲靖縣城南35公里的揚旗田。咸豐初年，因當地重修縣誌，首錄碑文，有識之士認為爨寶子碑有價值，才移至城內的武候祠。墓碑左下方刻有清咸豐二年（公元1852年）七月南寧府鄧爾恆題跋，記述了碑出土及移置經過。基碑現置曲靖第一中學內，1937年修“爨碑亭”加以保護。雲南經濟特科狀元袁嘉穀在辭世之年還抖擻精神為碑亭撰書一聯：奉東晉大亨，壤寶增輝三百字。稱南滇小爨，石碑永壽二千年。

袁氏的對聯，對爨寶子碑給予了極高的評價，聯中的“三百”、“二千”，是為了語言對仗，取其約數。實際碑文為楷書13行，每行30字，共388字；立碑的年代也只有1532年。

爨寶子碑高1。83米，寬0。68米，碑文簡略地敘述了東晉建寧太守爨寶子的生平事蹟，爨寶子23歲時就天亡，振威將軍一職是世襲的。在碑未署名的有：主簿、錄事、西曹、都督、省事、書佐、幹吏、小吏、威儀等大小官吏13人。從中我們可以考查到東晉時期雲南地方官吏的設定情況，以彌補正史之缺。

爨寶子碑的字型介於隸、楷之間，粗看古樸呆拙，細品則精巧超群。用筆方析峻整，外柔內剛。點畫拙厚凝重，剛健如鐵。豎與撇多向左趣，橫與揀末筆上翹呈現雁尾狀。“守”、“子”等字的豎勾並不藏鋒蓄勢後超出，多作按筆向左平出，含有濃厚的隸書意味。筆勢飄揚使字態於樸拙中見奇巧，如繁體的“樂”字的木部，不按常規作橫豎相交，再安對稱兩點，卻在飄然一橫之下，三點作弧分向而安，這樣，字態頓時活潑起來，好似老者蹣跚起舞，舞步雖不輕靈，卻別有風致；又像幼童學步，舉步雖不穩健，卻活潑可愛。爨寶子碑結體規整而不呆板，如繁體的“寧”字（見拓片圖）的末豎筆不與首點同在中心線上，大大偏右而立，字勢頗覺險絕，伸縮變化，隨意自如。

魏晉至南朝禁碑，碑刻存世甚少。爨寶子碑於清乾隆四十三年在曲靖揚旗田出土，咸豐年間一經宣揚，便震動了金石書法界，學者書家紛紛考釋研習，推崇備至。評碑大家康有為在《廣藝舟雙楫》中稱它“端樸若古佛之容”、“樸厚古茂，奇姿百出”，應為“正書古石第一”。李根源認為：爨寶子碑“字型似乳體、谷朗，而下筆剛健如鐵，姿媚如神女，非乳谷所及，亦古今碑誌中創格”。現代美術家俞建華在《書法指南》一書中說：“《爨寶子》、《滿高靈廟》多與晉唐之結體相反，而自有奇異之趣，普遍多寓板正嚴整於奇妙變化之中，故能出奇制勝而規矩森嚴如不可犯，不似唐人之空言結構，而幹篇一律也。”

小編覺得，“碑”是個好東西，不易損壞，儲存時間長，只是刻起來不太容易罷了，而留下的“碑”不僅可以研究歷史事實，還可以瞭解當時的書法、文字等方面的內容，今天小編給你們看的碑，你們覺得哪個更好看呢？