為什麼皇帝死後才能有諡號和廟號？原因都在這裡！

我們對古代皇帝的稱呼，真是五花八門，有些稱諡號，比如漢武帝；有些稱廟號比如唐太宗；除此之外還有個年號，清朝皇帝一般就稱年號，比如康熙。

這其中實際上是皇帝的諡號、廟號、年號稱呼變化的問題，一兩句話還真是說不清楚，簡單概括的話，唐朝以前稱諡號，唐朝之後稱廟號，明清兩朝稱年號，當然，這個區分只是個大概，不完全準確，下面，我儘量採用最簡潔的語言來跟大家分享一下諡號、廟號、年號各自的意義，如有不對的地方還請指正。

諡號

諡號起源於西周時代，分為三種類型，褒義的、貶義的、中性的，其中中性的一般帶有同情色彩。

簡單來說，諡號就是對一個歷史人物的蓋棺定論。但是一個歷史人物，一生中會做許許多多的事，真要評價，恐怕一本書也不夠，所以古代中國就發明了“諡號”，用以概括一個人的一生。

諡號在古代是非常重要而且具有意義的，而且使用範圍非常廣，一般來說皇帝、皇后、妃子、諸侯、大臣，禮官都會根據他的生平，給出一個評價，確定一個諡號。另外還有比較有社會地位的人，用現在話來說就是編制外的人，他們去世後親友或者門生也會給其加一個諡號，這屬於私諡。

在古代，諡號不是隨隨便便確定的，像皇帝死後，追加諡號必須要有繼位者參與，亡國皇帝就有下一個朝代來定，比如崇禎皇帝的諡“莊烈帝”，就是由清朝給追加的。

諡號有一套成熟的準則規範，稱為“諡法”，一開始純為表彰性質，沒有惡諡，畢竟中國人講究死者為大，但是遭不住有些人一生都在作死的邊緣瘋狂試探，最後終於把自己作死了，這樣的人你想表彰都覺得對不起天地良心，於是逐漸就形成了一些貶義的諡號。

一開始，諡號都是一個字，後來慢慢發展，就變成了一長串，這要歸功於武則天，這個臭美的女人，開創了用褒義詞堆砌諡號的先例，自此以後，諡號從客觀評價變成了一味讚美，武則天的諡號是“則天大聖皇帝”，這還算好，到了清朝，諡號一度達到了22字之多，前面我說了崇禎皇帝追諡“莊烈帝”，其實全諡是“守道敬儉寬文襄武體仁致孝莊烈愍皇帝”，簡直嚇人。

所以在後世，人們對諡號比較簡單的皇帝就以諡號稱，比如漢武帝、隋煬帝，後來諡號變長了，稱呼起來不方便，就以廟號稱了，這個在後文說明。

舉個例子

我們用“武”這個諡號舉個例子，由於諡法歷代都有變化，這裡以採用明代的標準：

克定禍亂、保大定功、威強敵德、剛強直禮、剛強以順、闢德斥境、折衝禦侮、刑民克服

以上這些功德，都配得上武諡，比如漢武帝，他擊潰匈奴、開拓西域、征服朝鮮等等功績，稱得上克定禍亂、保大定功，所以諡武。

值得注意的是，漢武帝諡號全稱是“孝武皇帝”，這是因為漢朝以孝治天下，所以自漢惠帝起，所有漢朝皇帝的諡號都有孝。

廟號

廟號是皇帝在廟宇中被供奉所使用的稱號，因為中國人講究祭祀祖先，所以有了廟號，起源於商朝，但是在隋朝以前，並不是所有皇帝都配擁有廟號的。

前文說了，諡號後來發展成了一味的讚美，廟號逐漸取代了諡號蓋棺定論的作用，這也是在唐朝以後，當然還是武則天同志的功勞，所以唐朝之後的皇帝，人們都稱XX祖、XX宗。

像我們熟悉的漢高祖、唐太宗、宋仁宗等，這就是廟號，特別說明一下，漢高祖劉邦正規的廟號是漢太祖，這裡不展開說各種原因了。

在稱呼上，有時候需要廟號、諡號連稱，這就必須要廟號在前，諡號在後，比如漢武帝廟號“世宗”，諡號“孝武皇帝”，那麼全稱就應該是“世宗孝武皇帝”。

繼續舉例子

一個朝代的廟號，從高祖（太祖）開始，開國皇帝稱高祖，往前有始祖、太祖、烈祖，這屬於追加先人的廟號，新朝王莽開創性地追加了自己的“祖先”皇帝為太初祖。

往後常用的按照順序一般是太宗、世宗、高宗、仁宗、神宗等，南宋屬於北宋王朝的延續，所以南宋第一個皇帝稱高宗、而不稱祖。

廟號選字雖然不依諡法來定，但諡號具有一定的參考價值，高宗一般是一個王朝中衰的開始，宋高宗、清高宗都是王朝興起到衰敗的起點；仁宗就是說一個皇帝仁義，神宗是一個比較有爭議的廟號，可以說譭譽參半，甚至說是明褒實貶，像宋神宗、明神宗都是這樣的皇帝；武宗偏好武力、玄宗瞎比亂搞等等。

年號

年號是一種紀年方式，比如說康熙二十年，實際上就是現在的公元1681年。

年號是漢武帝首創的，年號“建元”，同時，年號並不是固定的，一般國家遇到大事，皇帝都會改年號來求個平安，我們熟悉的唐玄宗李隆基，一開始年號先天，後來改為開元，最後又改為天寶。

到明清時代，皇帝們就不愛改年號玩兒了，所以人們在對明清兩代皇帝的稱呼上，一般就用年號，比如康熙皇帝、乾隆皇帝。

辛亥革命後，廢除年號，改用民國紀年，我們常聽到的“民國XX年”，不是年號紀年。新中國成立後，採用了國際通用的公元紀年。

捎帶提一嘴，古代中國周圍的很多國家，受中國影響都採用年號紀年，比如越南、日本、朝鮮等。日本如今依然採用年號紀年，而朝鮮採用自己本國的紀年方式，稱為主體紀念。