古埃及花紋織物：織花紋樣，對稱和反覆

日本漫畫中的小偷總是揹著一個綠底白藤蔓花紋的大包袱。

這種藤蔓花紋，據說是起源於古埃及的一種古老花紋。

其實說起來，古埃及織物的資訊遠遠多於其他地區的。

隨著考古學的學科領域進一步發展、擴大，學者們開始尋找關於精緻而複雜的織物的更多遺蹟，並且確實有所收穫。

這些織物產生時間之早超出所有人的預期，它們的精美程度和複雜程度展現了關於我們祖先不同尋常的圖景：他們絕不只是人們通常想象的那類揮著棒子、頭腦簡單的暴徒。

留存下來的物品中最常見的是人們用來製造織物的工具，考古學家和人類學家們正是基於這些發現，推測存在更大規模的織物生產。

而自古以來，人們都一直嘗試透過某種媒介染成彩色斑塊或圖案的形式，作為一種上色技巧，來改變單色面料的本來面目，以便穿上更花哨的衣衫。

古埃及深諳此道，人們用扎染、絞纈染、蠟染等方法染布，並用木板雕花、滾筒將花紋印在織物上。

古埃及織物的材質

無論是花紋織物還是簡單的織物，首先想到的就是衣服。

古埃及的衣料以亞麻織物、皮革為主。

亞麻織物用於製作各個階層的日常服飾，而皮革被軍人用以護身。

服飾顏色以淡色為主，配以由寶石、琺琅、金等材料製成的各式裝飾品。

新王朝之後出現了刺繡和織花紋樣，主要形式是對稱和反覆。

古埃及人穿的衣服很簡單，從外觀很容易看出來其和織布機及亞麻田的聯絡。

很多衣服就是簡單地把方形布料披在身上，用繩子綁住。

即使有用到縫紉的地方，縫紉也只起了很簡單的作用：將方形的亞麻布對摺後，用線把兩側縫起來，在腋下留出十釐米的空隙以讓胳膊伸出來，再在摺疊處切一個洞好讓腦袋伸出來。古埃及人似乎能夠掌握不同亞麻織物之間材質、顏色、重量和織法的微小區別。

雖然墓穴壁畫裡的女性穿的都是薄到將膚色透出來的亞麻布，但結實的粗布同樣有價值，也可以在最為尊貴的亡者的墓中找到。

除了實際用處外，在文化上，亞麻布似乎被與潔淨聯絡在一起。

當然，這一觀念使外人很驚訝。

祭司常常要穿剛洗滌過的亞麻衣服來“從事敬神儀式”，而其他纖維被認為是不潔的。

公元170年，阿普列烏斯在書中將亞麻稱為田地中最潔淨、最好的作物。

亞麻可以染色，但有趣的是，多數人都用泡鹼——製作木乃伊也是用這種物質——和陽光將其漂白至乳白色。

或許，這一對白色的偏好也是為了潔淨：在語言學裡，白色也與純潔相關。

將亞麻與白色聯絡起來並不牽強，因此這種纖維無論在社會中還是在宗教中都很重要，也就不足為奇了。

神聖的亞麻

2011年1月，開羅的埃及博物館周圍形成了一道人體鎖鏈。

這座大型淡粉色建築位於解放廣場，圍繞著它的人們在努力保護其中的財富。

他們的努力是徒勞的：大概有50件文物被搶走了。

人們之後在博物館附近發現，一尊厚嘴唇的

奧克亨那坦法老鵰像

被丟棄在垃圾堆中，這位法老是圖坦卡蒙的父親。

另一件被發現的文物是一座鍍金的木質雕像，雕刻的是一位女神舉著圖坦卡蒙。

現在這件雕像和其他在動亂中被破壞的物品一樣，已經修復好，重新供大眾觀賞。

很多人認為掠奪博物館是不敬之舉。

不過若是換個角度來看，在最初製造並崇拜這些雕像的人眼中，它們早已被剝奪了價值——就在包裹它們的布料被開啟的那一瞬間。

卡特在圖坦卡蒙墓中發現的所有雕像和很多其他物品都被大費周章地用亞麻布包裹著。

比如，在第一座神龕中發現的一捆法杖，就是用深棕色的編織亞麻包著的。

蓋在衛兵雕像臉上的則是乳白色亞麻布，並且，按照卡特的描述，這些亞麻如同薄霧。

雖然這是亞麻包裹物品的行為第一次以本來面目被看到，但人們之前從流傳下來的儀式和繪畫中對其已有所瞭解。

這些物品證明了用亞麻布包裹雕像是敬奉神祇的一部分。

這些雕像被儲存在神廟深處專門的神龕中，每天由祭司用新亞麻布再重新包至少一次。

在古埃及宗教中，保密的、隱蔽的、儀式性的隱藏行為具有重要意義，而這一行為離不開亞麻布的包裹。

在《揭秘古埃及》中，克里斯提娜·裡格斯認為，用織物將神聖的意象和物品包起來不僅是其神聖性的一部分，並且包裹儀式會再一次加強這種神聖性。

也就是說，亞麻布不僅是保護層，其本身就是目的的一部分。

“用亞麻布包裹身體或雕像，具有一種力量，將本來庸常、甚至不潔的事物變得純潔而神聖。”

織物的製造

編出來的衣服和織出來的衣服有什麼區別呢？

簡單地說就是織毛衣和織布之間的差別。

按照今天紡織品嚴格的定義，織物是透過紡織機制作出來的縱橫交織的布料。

只有出現了紡織機，才能大規模地生產布料。

在公元前5000年古埃及前王朝巴達裡文化所在地發現的陶器和工藝品上，有了紡織機的圖示。

因此，可以斷定人類掌握織布技術的歷史不晚於那個時期。

今天發現的最早的紡織機是用很多重錘（石頭或者金屬）將經線垂直掛著，然後手工將水平的緯線橫穿經線完成紡織。

紡輪

大量的紡輪在很多地點被發現，紡輪是由石頭或陶土做成的加重物，中間有一個洞。

紡錘一端插進洞裡，然後固定在上面，這樣就使得拉長並捻緊纖維的過程變得更加容易，並且在紡線的過程中維持同樣的捻力。

此外，紡輪雖然構造簡單，卻能揭示它們用以加工的纖維種類，以及預期的成品質量。

較重的紡輪較為適合加工結實的原材料，如亞麻這類長纖維，以生產更粗的線；如果要用棉花這類短纖維製造更精細的線，則要使用更小、更輕的紡輪。

一個有經驗的紡紗工能用簡單的紡錘和紡輪紡出最高質量的線。

織布機

織布機也留下了一些遺蹟。

這些機器將鬆散的線拉緊，用於製造大面積的織物。

編織有兩個最基本的要素：經紗和緯紗，即，一組線（緯紗）要交織到另一組固定的線（經紗）之中。

織布機的作用，就是把經紗固定好，讓人的雙手只需完成編織緯紗的工作。

但我們知道這些織布機的存在：在上埃及的巴達裡地區一座公元前4世紀初的女性的墓中，人們發現了一隻盤子，上面記錄了地織機（用釘在地裡的樁子固定的織布機）的形態。

另一種織布機叫重錘式織布機。

這種織布機由一個高大的垂直框架構成，頂端有一根水平的橫木，經紗從上面懸掛下來，下面綁著小型的重物，將線拉直。

人們認為這種織布機被使用於新石器時代和青銅時代的歐洲全境和小亞細亞地區。

舶來品

雖然古埃及的經濟基本上保持了自然經濟性質，但日益發展的社會分工，導致了古埃及各州之間、南北埃及之間以及與其他國家之間的貿易往來。

埃及同各鄰國之間的貿易，除了透過海上貿易之外，也由陸路的商隊進行。

輸入的物品主要是金屬、象牙、黃金製品、木材、紡織物等，輸出的是小麥、麻布、優質陶器。

古埃及當時的海外貿易可達東非一帶，東可至阿拉伯海及波斯灣，北則遍及地中海沿岸各地，並且還有兩條南北陸路通道，南通努比亞，北連巴勒斯坦。

古埃及人常用單據訂貨和收貨，他們發明了財產契約、書面合同和遺囑。

埃及豔后克里奧帕特拉七世也因一襲華美的絲袍而更襯托出她的美豔。

那件絲袍原是一件中國絲織物，由古埃及的能工巧匠用針拆開，重新編織而成。

總論

布料在我們的生活中無所不在。

我們剛出生就被包裹在布里，而死後臉上又將蓋上一塊布。

從衛星拍攝的埃及影象看起來就像是一塊不規整的方形布料，而尼羅河就像一條深色的醜陋開線，從北邊三角洲的翠綠色開口一直延伸到南邊的墨色裂縫。

而織物在古埃及人民的生活中無處不在。

各種面料都在定義、改變、提升、塑造著古埃及人所生活的世界。

這個神秘的國度，早在古埃及時期，聰明的古埃及人民就已經熟練的掌握了紡織技術，並在穿著服飾、裝飾上面精巧的點綴出了其中的花紋。

雖然裡面的含義大多無從得知，但想必應該是人們對美好生活的嚮往或是彰顯財富的象徵，

當然更多的應該是對神的敬仰。

參考資料：

亞麻生活；金線：織物如何改變了歷史；2021。05；上海蒲睿文化