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人文民間故事:良心不要天理了,天理卻先舍良心而去……
人文陳確用寡慾批判無慾,其公私觀念是對原始儒家的理論進行重新詮釋
和李贄直接帶反叛性質的批判宋明理學,乃至儒家的公私觀念不同,陳確用愛有差等論證君子有私,用寡慾批判無慾,他的方法是對原始儒家的理論進行重新詮釋...
旅遊陽明心學《傳習錄》讀書筆記 1——一切歸於發心
我們來人世走一遭的目的,就是修心,把人性中的惡念和“人慾之私”修掉,透過知行合一,去認識我們心中的天理、去認識我們心中的至善之善、去體悟我們的本心本體...
人文王陽明20句話,說盡心學至高境界,受用一生!
故雖凡人,而肯為學,使此心純乎天理,則亦可為聖人...
人文為考研:北工大男生躲在衛生間揮刀學“葵花寶典”
有些人或許會說他這是“讀書讀傻了”,其實不然,讀書使人明智,早在幾千年前,儒家的先賢對於慾望已經有了清晰地論點,在著書成說時也沒有迴避:“飲食男女,人之大欲存焉”,出自《禮記·禮運》,說的是溫飽和男女之間(相互吸引依賴)的關係,是人類最基本...
農業王陽明《傳習錄》讀書筆記摘錄「17」
【關鍵詞註釋】①體:本體②性:本性③理:天理④直:就是⑤真:就要⑥義:正義公道⑦:不可勝用:用之不竭3、知是心之本體...
人文朱熹主張:天理存則人慾亡,人慾勝則天理滅,革盡人欲,復盡天理
朱熹用“理一分殊”來說明理與萬物的關係...
人文洩露天機!懂得“天有五賊,見之者昌”,則可吉無不利!
“賊神”是很難防範的,因為人對於客觀時間誒的認識有限,不知什麼時候就會發生“大潰敗”...
人文陽明心學《傳習錄》乃用“心”之學(一)“去人慾、存天理”之功
”“聖人述六經,只是要正人心,只是要存天理、去人慾,於存天理、去人慾之事則嘗言之”先生觀點與老子所言:“為學日益,為道日損...
人文劉備四個兒子的名字,暗含著劉備怎樣的野心
劉備當然也不例外,我們把劉備兒子後邊四個字連起來看就是‘封禪永理’,瞭解歷史的人都會知道,這代表著什麼意思...
人文《傳習錄》“致良知”:為何你懂很多道理,生活依然一團糟?
運動既入佛、道難回儒家?王陽明以儒為綱強塑道佛核心心學(3)
還有一個原因:王陽明走不過去了——,他的思考遇到了瓶頸:在虛靜空無的原點(他叫做天理處),往內走是繼續虛空,往外走就是實踐(他所說的致良知和行知合一),實踐什麼,當然不能是虛靜空無,所以,他把良知裝進去了,他用一個和空無虛靜性質相合的良知來...
人文發生在登封的十大“中國精神”
人文欲成天下大事者必學王陽明!中國哲學經典傳習錄 第2講
人文陸九淵旗幟鮮明反對“存天理滅人慾”,從“心學”出發提出情慾說
但決不粗暴肅殺地斷一個“惡”,說一個“善”,更不籠統取消一個“情”,只是疏導引發,許人改過,近乎人情,合乎天理,使人振奮...
人文曾國藩:以理學用兵
人文講談《傳習錄》169:怎樣不犯認賊作父”的錯誤
人文原神:雷神做了個夢,夢初醒後兩手空空,心也空
藝術國際人類團結日丨天天學家訓《康熙庭訓格言》2.040天理人慾
人文朱熹對禮的本體論建構,在他的眼中禮和恭哪個更重要?
”禮之全體是那天地自然之理,而具體的禮文儀節都是此天理在各個具體的事 物之中的呈現,朱熹將其理一分殊的模式運用到對禮的詮釋之中,使得禮之本體 與具體的禮儀節文都獲得了形上學的內涵...