《道德經》｜究竟為何人所著？

筆者隸書抄錄《 道德經 》

《道德經》——春秋時期老子的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。分上下兩篇，上篇《德經》下篇《道經》，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字釋出量最多的文化名著。

一問——究竟為何人所著？

此一問，無爭議。

古往今來，大家都公認《道德經》的作者是老子。

然老子究竟何許人也？

按司馬遷在《史記·老子韓非列傳》中所言，有三種說法——

說法一▼

原文：老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

譯文：老子是楚國苦縣厲鄉曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做過周朝掌管藏書室的史官。

學術界有一種觀點認為，老子姓老名聃，並不姓李。

畢竟在司馬遷之前，從未有人稱老子為李耳，所以很可能李耳是另有其人。

司馬遷說，老子曾做過周朝國家圖書館館長。

想想能寫出《道德經》這般鉅著的老子，博覽群書應該是其首要條件吧。

竊認為，這個老聃最有可能是真正的老子。

但這裡有個疑惑，先秦諸子的稱呼都是以姓冠其首，比如孔丘稱孔子，莊周稱莊子，墨翟稱墨子，荀況稱荀子……

那麼李耳，不是應該稱李子嗎？為什麼稱老子呢？

另外，和老子並稱“老莊”的莊子在著作中曾多次提到老子。

莊子認為老子的道家思想是體認宇宙人生的根本原則，老子本人則是古代的博大真人，並強調了他們濡弱謙下的處事態度。

《莊子·天下》中對老子的評價，與《道德經》中的思想暗合，因此老聃最有可能是老子。

然而，莊子又在著作中記載了孔子見老聃與楊朱見老聃二事，均有疑點。

這兩個疑點便牽扯出《史記》中另外兩位老子的候選人——老萊子與太史儋。

筆者楷書抄錄《 道德經 》

說法二▼

原文：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時雲。蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其脩道而養壽也。

譯文：老萊子也是楚國人，著書十五篇，闡述的是道家的作用，和孔子是同一時代的人。據說老子活了一百六十多歲，也有的人說活了二百多歲，這是因為他能修道養心而長壽的啊。

為什麼說《莊子》中記載孔子見老聃的事有疑點呢？

因為這事兒，《論語》中隻字未提。

而孔子見老萊子的事情，《莊子·外物》中是這樣記載的：

原文：老萊子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人於彼，修上而趨下，末僂而後耳，視若營四海，不知其誰氏之子。”老萊子曰：“是丘也。召而來。”仲尼至。曰：“丘！去汝躬矜與汝容知，斯為君子矣。”仲尼揖而退，蹙然改容而問曰：“業可得進乎？”老萊子曰：“夫不忍一世之傷而驁萬世之患，抑固窶邪……”

大意：老萊子的弟子出去砍柴，遇到了孔子。弟子回去跟老萊子一說，老萊子讓他把孔子喊來，將孔子一頓訓斥。

《論語》中是這樣記載的：

原文：子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五穀不分，孰為夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。

大意： 子路與老師走散，遇見一鋤草老丈，便問他見到夫子沒有，老丈劈頭蓋臉一頓嘲諷，之後還是將子路領回家住了一宿，還殺雞待客。第二天子路找到孔子具實以告，孔子說老丈是隱士，讓子路再回去找他。

這件事在《莊子》中記載了，又在《論語》中得到佐證，可信度相當高。

可能有人要問了，怎麼就能看出《論語》中記載的這位丈人就是老萊子呢？

曾經看到過這樣的解釋，茲錄入下：

老萊子的“萊”字，正是鋤草之意，所以“老萊子”就是指一個鋤草的老人。先秦的書裡寫到一個陌生人時，如果不知道他的名字，往往會根據當時的情景給他隨便安一個名字。比如《論語》記載，有一次孔子讓子路去問渡口，遇到兩個正在耕地的人，名叫長沮、桀溺，這兩個名字都與水有關，就是根據“問渡口”這件事臨時給他們取的名字；還有一次孔子坐著車，楚國一個名叫接輿的狂士迎著孔子的車就走過來，唱起歌來諷刺孔子，“輿”就是“車”的意識，顯然“接輿”並非此人真名，而是根據他迎著孔子的車走過來這件事給他臨時起的名字。

由此可以推斷，《論語》中鋤草的老人應該就是老萊子無疑了。另孔子說老人是個隱士，先秦時代的隱士大多為道家。

另這個老萊子，就是《二十四孝·戲綵娛親》故事中的那位年屆七旬卻穿七彩衣作小兒戲以娛雙親的老萊子。

網圖，侵刪

說法三▼

原文：自孔子死之後百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。

譯文：孔子死後一百二十九年，史書記載周太史儋會見秦獻公時，曾預言說：“當初秦國與周朝合在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之後，就會有稱霸稱王的人出現。”有的人說太史儋就是老子，也有的人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確。總之，老子是一位隱君子。

為什麼說《莊子》中記載楊朱見老聃的事有疑點呢？

《莊子·寓言》中是這樣記載的：

原文：陽子居南之沛，老聃西遊於秦，邀於郊，至於梁而遇老子。

譯文：陽子居往南到沛地去，正巧老聃到西邊的秦地閒遊，陽子居估計將在沛地的郊野遇上老聃，可是到了梁城方才見上面。

因為陽子居即楊朱，戰國時期著名的思想家、哲學家。

如果老聃是孔子時期的人，要活到戰國時代與楊朱見面，除非真像司馬遷在《史記》中說的“蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲”。

我倒是寧願相信另一件事：老子即太史儋。

太史儋曾西入秦見秦獻公，由此推測應與楊朱差不多屬於同時代，這件事方可成立。

老聃、老萊子和太史儋，在戰國及秦漢時代往往被混為一談，認為他們是同一個人。

那麼各位網友，《道德經》究竟出自哪一位老子之手呢？