《戰國策》記載了很多寓言，它們言淺意深，以小見大，藉此喻彼

南轅北轍是寓言故事嗎?

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《戰國策》中記載了很多寓言，這些寓言多數是臣下用來諷諫主上或策士用來遊說諸侯的。這些寓言多是言淺意深，以小見大，藉此喻彼，把抽象深奧的道理用簡單的故事體現出來，達到諷喻的目的。

趙惠文王時，趙國要攻伐燕國，蘇代為燕王遊說趙王，就用了這樣一則寓言：

蚌方出曝，而韻啄其肉，蚌合而措其嚓。鵝曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦謂韻曰：“今日不出，明日不出，即有死鵡。”兩者不肯相舍，漁者得而並搞之。

——《燕策》蘇代見趙王，並未正面提出制止這場戰爭，而是先講了這個

“鷸蚌相爭，漁人得利”

的故事。他把鷸蚌作了擬人化處理，描寫它們的語言與動作，二者各不相讓，最終導致同被漁人所擒的悲劇，以此引起趙王對兩國之爭的相類聯想，而後指出：

“今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊大眾，臣恐強秦之為漁父也。”

把燕趙比為鷸蚌，把強秦比作漁父，形象而貼切，不作更繁瑣的闡述，使趙王明白了其中的道理，制止了這場即將發生的戰爭。

以寓言遊說、進諫，在《戰國策》中多有記載，如

“畫蛇添足”、“南轅北轍”、“兩敗俱傷”

等，特別是

“兩敗俱傷”

與

“鷸蚌相爭”

有很多共同之處：

韓子盧者，天下之疾犬也；東郭途者，海內之狡兔也。韓子盧逐東郭邃，環山者三，騰山者五；兔極於前，犬廢於後；犬兔俱罷（疲），各死其處。田父見之，無勞倦之苦而撞其功。

韓子盧，是韓國出產的黑狗，是天下跑得最快的。東郭逸，是著名的狡兔。天下最快的狗，追逐海內最狡猾的兔子，躍過五座高山，繞過三座大山，二者均因疲憊致死，農夫不費吹灰之力，得到了一狗一兔。這是齊王將要伐魏時，淳于莞諫齊王時所引用的寓言。他把齊魏之爭，比喻為狗兔之逐，把強秦、大楚類比為農夫，這貼切的類比，使齊王大為辣懼，謝將休士而罷戰。

在這兩則寓言中，把即將交戰的雙方比喻為無知的動物，以動物的愚蠢行為比喻兩國間的無謂之爭，而把即將從中獲利的秦楚比喻為漁父、農夫，以小見大，言淺意深，寥寥數語，道出了事物的本質，以形象說明事理，引人聯想、讓人深思，具有極強的說服力。秦昭王時，宜太后、魏碾侯專權，又有華陽君、涇陽君和高陵君從旁輔助，昭王大權旁落。範雌在諫秦王集中王權時，講了這樣一個故事：恆思地方有一株神樹，有一個猛悍少年要和神樹賭博，並約定，少年若贏，神樹把神靈借給他三天；少年若輸，則任神樹處罰。少年果然贏了，神樹就把神靈借給了他。三天後，神樹向少年索要神靈，但少年終究沒有還。五天以後，神樹枯乾了，七天時神樹就死了。

在這則寓言中，範雌把國家喻為昭王的樹，把權勢喻為昭王的神靈。以此告誡秦王，如不收回王權，秦國恐怕將非昭王所有。秦昭王終於廢太后，罷糠候，逐華陽君等，把權勢集中到了自己的手上。這則寓言在當時起到了這樣的作用。其實，

“神去叢亡”

這則寓言的意義遠不止此，它向人們指出：神樹的根本在於它的神靈，而樹只是軀殼，一棵喪失了靈魂的樹自然要枯乾，那麼，一個喪失王權的國君，其結果自是可想而知。它給人們以啟示，對待任何事物都要把握實質，不可捨本逐末。有一個賣駿馬的人，接連在市上站了三天，沒有人知道他賣的是駿馬。沒有辦法，他只好去見伯樂：

“我有一匹駿馬想賣掉，可我在市上連站三天，無人問津，我希望您能到市上去，繞著我的馬看幾圈，臨走時再回頭看看它，我願給您一天的工錢。”

伯樂真的按賣馬人說的做了，這匹馬的價格一下子提高了10倍。這是蘇代請淳于斃向齊王介紹自己時所引用的一個寓言故事。蘇代為燕說齊王，請淳于為自己美言，得到齊王的信任，得以在齊翻覆其手以弱齊強燕，為樂毅伐齊創造了機會。這則寓言，就其本身價值而言，打動了淳于斃，使蘇代得以進身於齊王之側。但從另一個角度而言，這則故事說明，生活中總是有那麼一種人，無論是辦事還是考慮問題，沒有自己的主見，不是親自去觀察、實踐，而是看有名望的、權威人士怎麼辦，跟著名人、權威，亦步亦趨，這是很危險的，齊閱王重用蘇代，就說明了這個道理。

《戰國策》中有很多寓言。如

“投杆胎牆”、“狐假虎威”、“驚弓之鳥”

、

“絕蹬而去”、“土偶桃梗”、“鄭人買璞”

等等。這些寓言，透過一個個生動而形象的短小故事，或化干戈為玉帛，或指迷津於矇昧，無不是言簡而意深、事半而功倍的。所以，明代大文豪李夢陽盛讚《戰國策》：

“是策也，有竟日之難辯，而一言之遂白者。”

也就是說，當時的謀臣策士們，往往憑藉幾句簡而精的話語、一個鮮明生動的小小故事，就能類推出某些重大問題的解決方法，揭示事物的本質。也正是因此，寓言作為謀臣策士們說事論理的武器而被廣泛地運用，給我們留下了眾多精警的、富於教育性與啟發性的寓言。

這些寓言，經過千百年歷史的積澱與文學的引申，內容更深刻，更廣泛，有的甚至遠遠地超越了原歷史背景下的意義，成為一種普遍的真理，人們可以從不同的角度得到啟發與教育。如

“狐假虎威”

這個寓言。楚宜王問群臣這樣一個問題：

“我聽說北方各國都懼怕昭奚恤，果真這樣嗎？”

群臣莫對，客卿江乙為楚王講了這個故事，使楚王明白，各國之所以怕昭奚恤，是因為怕楚國強大的兵力。這是這個寓言的背景與本意，但我們卻可以借用這個成語，去諷刺那些憑藉別人威勢嚇唬人的卑劣行為，使這個寓言的意義大為延伸。再如

“南轅北轍”

這個寓言，本是季梁為諫魏王不要伐趙而假託的一個荒誕故事，但我們卻可以透過這則寓言，體會出一個深刻而普遍的道理：無論做什麼事情，首先要目的明確，方向對頭，才可收到良好的功效；反之，方向錯了，條件越好，事情反而會辦得越糟。

《戰國策》中的寓言，與其他先秦典籍中的寓言一樣，脫胎於比喻，藉助於形象來說明某種事理，是一種包含著生活經驗、充滿著人生哲理、閃爍著智慧之光的諷喻性文體，它透過形象、生動的語言，以誇張、象徵、擬人等多種藝術手法，創作出一個個短小精悍、通俗易懂、幽默詼諧的故事，把抽象、深奧的事理具體化、形象化，使聽者從此事物具體的形象中去體味彼事物的本質，使言辭更具說服力。

我是“雲峰講歷史”，執筆走天涯，與大家一起分享、瞭解中國文化！