隱藏在《藥神》背後的四個邏輯，才是喚醒中國人性的神藥！

文丨朱東

2018註定是將要載入

中國電影史冊的一個年份

前一部《芳華》（2017年末上映）

後一部《無問西東》

再一部《我不是藥神》

一層一層突破所謂的“侷限”

一步一步將電影引向現實

引向人性的深處

也因此

一次一次觸動我們的心靈

不知未來還會有怎樣的作品出現，

單就這三部影片來說，

《我不是藥神》無疑是最現實的，

也是對人心的觸動最廣泛、深刻的，

就像影片裡面那些讓人淚崩的畫面——

“你能保證你這一輩子不生病嗎？”

“他才20歲，想活，有什麼錯？”

一句一句，都像是人性的拷問：

是呀，誰家裡沒有病人，

誰又能保證自己一輩子不生病呢？

生命那麼美好，誰又不想活呢？

也正因如此，

這些樸實無華的畫面才能深深的，

映在觀眾淚裡，刻在觀眾心裡，

成為最經典的場景和臺詞。

但是，如果你只看到了這些，

那無疑你將錯過電影裡更深刻、

更值得被關注的問題：

人對“生”的渴望固然值得尊重，

人對“善”的追求更值得我們敬仰。

就像電影中的程勇，

從一個一無是處的“爛人”，

逐漸變成了救病人於水火的“藥神”，

在完成自我救贖的背後，

是一個人性被喚醒，綻放出無限光輝的過程。

它讓我們相信，這樣的人，

不是遠在江湖，仗義疏財的俠客，

不是神話故事裡，悲憫蒼生的仙人，

而是真實在我們身邊，

有血有肉，活生生的人，

這樣的人，可能就在隔壁，可能就是自己。

隱藏在電影中的這四個邏輯，

希望你我可以共勉。

01

真正的勇敢

影片中的程勇，開始是個十足的“失敗者”，

他徘徊在社會底層，

賣神油、打老婆、被人瞧不起，

世上那麼多美好的品質，

在他的身上，可能只有兩個：孝順和勇敢。

為了父親的病，

他鋌而走險，勇字當先，

走上了一條印度走私藥的道路。

但這樣的勇敢太過低階，

在更大的貪婪面前，

他立刻就會膽怯，戰戰兢兢的的放棄；

在更大的憤怒的面前，

他立刻就會低頭，甚至不敢看對方一眼。

“孝”是真“孝”，“勇”卻是“逞”勇

（程勇）

。

因為他圖的，不過是一個“錢”字。

在他的生命中，沒有任何支撐和動力，

即使生命本身也不是。

如果錢就是命，那麼命也只是錢了。

這樣的生命是缺乏內涵的，

這樣的勇敢也是缺乏力量的。

他們在沒錢的時候，會為錢而拼搏，

在有錢了之後，有會用錢去傷害，

從別人的痛苦中，找補自己的付出。

這不是勇敢，只是不敢不勇敢，

其本質，不過是對沒錢的膽怯。

與之相對應的，是後來，他重拾賣藥之路，

被朋友的病痛和死亡觸動，

與之前形成了鮮明的對比，

這一次，不是源於對金錢的慾望，

而是深藏在心中的那份“仁”和“愛”。

這時，程勇追求的，

不再是用於人前炫耀的金錢，

而是內心歸於平靜與踏實的真實的自我，

從世俗的誘惑與束縛中解放出來，

迴歸到真實的狀態上去。

孔子說：

“仁者必有勇，勇者不必有仁。”

（《論語·衛靈公》）

一個沒有仁愛之心的人，可能也會有勇氣，

但這種勇氣非常低階，就像程勇開始那樣，

而當仁愛之心充斥靈魂，

無論肉體是強壯還是瘦弱，任道路艱難險阻，

那種勇氣，才是無懼無悔，充滿力量。

02

真正的神藥

是人與人共有的良知

電影中，慢粒白血病人的神藥，

是印度進口的仿製格列寧，

而對於所有人來說，

真正的神藥，是人與人共有的良知，

既能救人，也能自救。

這種良知，啟用人性，更感染人性，

所以我們看到義氣沖天的黃毛、

執法為天的警察、只為圖財的騙子，

在最後，都義無反顧的站在了程勇這邊。

警察釋放了那些購買“假藥”的人，

哪怕會影響自己的前途；

黃毛拼命引開追捕的警察，

哪怕獻出了年輕的生命；

騙子拒絕招認，

哪怕要擔上所有罪名。

我們看到，他們為病人拼盡全力，

其實，也完成了自我的救贖。

人存在的意義不僅是事業、錢、生命，

有比這些更重要的東西，

那就是無悔於自己的良心，

無愧於自己的人性。

孟子說：

“惻隱之心，人皆有之。”

（《孟子·告子上》）

原文是：

“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；

恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；

恭敬之心，禮也；是非之心，智也。

仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也。”

這種人皆有之的，與生俱來的“知”，

就是

良知

。

任何人都不可能沒有，

聽憑良知的指引，做出相應的行動，

就是所謂的知行合一。

反之，每一件醜惡的、兇殘的行為背後，

一定會躲著一個，被良知不斷拷問的靈魂，

當他還能夠承受，它或許還會繼續殘忍。

當它不能繼續承受，

它就會不得不透過轉向善良而求得解脫。

03

真正的仁善

甚至可以超越世俗觀念

程勇一開始賣藥，確實為了錢，

他的行為，客觀上確實觸犯了法律，

但是我們並沒有覺得不妥，

甚至期盼他不要被抓住，

甚至希望他不要被審判。

他所擁有的合理性，

已經超越了世俗的約定與法律，

而是與天地一齊的人性與大道。

在這個世界上，已經沒有什麼，

能讓他感到畏懼，能夠讓他退縮，

因為他在精神上已經超越了這個世界。

孟子說：

“仁者無敵”

（《孟子·梁惠王下》），

有此一信念，人就可以因為仁愛而勇敢，

因為勇敢而挺拔，因為挺拔而比肩天地，無懼世俗，

就可以坦蕩蕩獨行於陽光之下，

愛其所愛，恨其所恨；

就可以擺脫名利的誘惑，乃至生死的束縛；

就可以真正體會到生命的價值與真諦，

不再因為畏死而苟且，

不再為了貪生而猥瑣。

這樣的人

在市井之中，則為豪俠；

在朝堂之上，則為君子；

在天地之間，則為聖人。

曾幾何時，

這樣的人充斥在神州大地之上，

那個時候的中國人，輕生死而重道義，

寧為是而死，不含非而生。

痛痛快快，真真切切，活出了一個人的模樣；

長長短短，富貴貧賤，嚐到了一個人的滋味。

04

真正的聖人

論成色不論斤兩

不知從何時起，在人們的心中，

豪俠越來越高大，君子越來越遙遠，

聖人更是成了未曾有過的傳說。

彷彿只有非屬凡俗之類，才能成為彼等樣人。

但是看看電影中的人物，

你能說那個為了良知，

不出賣好人的騙子，不是豪俠？

你能說那個為了良知，

敢於抗命的警察，不是君子？

你能說這個為了拯救別人的生命，

不惜坐牢的的神油漢，不是聖人？

王陽明曾說：

“聖人之所以為聖，只是其心純乎天理而無人慾之雜。

猶精金之所以為精，但以其成色足而無銅鉛之雜也。

人到純乎天理方是聖，金到足色方是精。

然聖人之才力，亦有大小不同，猶金之分兩有輕重。

堯、舜猶萬鎰，文王、孔子猶九千鎰，禹、湯、武王猶七、八千鎰，伯夷、伊尹猶四、五千鎰。

才力不同，而純乎天理則同，皆可謂之聖人。

猶分兩雖不同，而足色則同，皆可謂之精金。

以五千鎰者而入於萬鎰之中，其足色同也。”

總結成一句話：

聖人不以成色論斤兩。

人人皆可為聖人，只要一念之正，

其實滿街都是聖人。

聖人需要特定的顏值嗎？

聖人需要讓人羨慕的學歷嗎？

聖人需要高不可攀的地位嗎？

看看那些送程勇入獄的病人眼神，

你就知道，

都不需要。

他雖然是個輕量級的小人物，

但就其成色而言，卻已經堪稱一個聖人了。

不知道是否有那麼一天，

人們把《芳華》《無問西東》《我不是藥神》三部電影，

稱作

“喚醒中國人性的三部曲”

，

目前，這樣的電影還太少，

但如果你真的從影片中看到了：

仁者必有勇，勇者不必有仁。

惻隱之心，人皆有之。

仁者無敵。

聖人論成色不論斤兩。

這四句曾經奠定了中華民族信仰之基礎的話，

那麼，這些電影，

就一定能推動我們的社會，

走向一個新的拐點，

推動中國人的精神重現輝煌。

影片裡面提到的那個窮病，

也就從裡到外的都治好了。