字中看史系列二：文字書寫史（1）

在安陽中國文字博物館的大廳有這樣一幅地圖（如上圖），標註世界四大古文明：古埃及文明、美索不達米亞文明、印度河文明、中國的商文明。古埃及的聖體書、美索不達米亞的楔形字、以及中國的漢字（還有一種是美洲印第安人瑪雅文字），是人類獨立發展的古文字體系。基本上，這幾種都以圖畫式的表意符號為主題的文字。今天，其他的古老文字或已淹沒，或被拼音文字替代，只有中國漢字仍儲存其象形的特徵，其一路走來，也是相當坎坷，創新、容納和調適，感興趣的朋友可參看我8月7日發的《漢字發展的三大困境》。

幾千年來，漢字雖然已由圖畫般的象形文字演變成非常抽象的結構，但只要稍加訓練，就可以誦讀千年前的文獻；說不同方言的同胞可讀懂同一封家書。這一脈相承的漢字體系也使得探索古代中國文化有了更大的方便。今天呢，我們就聊聊從字中我們的看到的文字造字法則和書寫史。

這裡我們提出幾個問題：1。在甲骨文之前有文字嗎？

2。漢字的造字法則是什麼？

3。傳說毛筆是秦代的蒙恬發明的，是真的嗎？有何證據呢？接下來我們一個一個聊。

近些年來，隨著考古材料的不斷髮現，我們可以肯定，中國漢字至少經過了二、三千年的時間，才到達甲骨文的成熟程度。如上面的兩個圖，考古發現不少記號或圖形，比較固定地作為語言中某個詞素的符號時，它可以說已經具有文字的初步性質。

甲骨文單字發現已達四千五百個以上，李孝定先生對一千多個可識字的分析，發現最進步的形聲字已佔百分之二十七。為了解說的方便，我們採用唐蘭先生的歸納方法：象形、象意和形聲。

一、象形 象形文字主要取材日常生活有密切關係的東西，或詳細、或簡略地描繪它，使人一看就明白了，例如上圖，人，側面站立的人像；山，山形；魚，簡筆畫似的畫條魚。

二、象意 以圖畫的方式表現不可觸控的、沒有形體的概念，例如，上，一短劃在一長劃之上；林，以兩棵樹木表示樹木眾多的地方，重點不在樹木枝條的本身；休，勞作之人，樹下乘涼；仙，人在山巔，臨風長嘯；愁，造字本義並非後代文人所謂的“秋風秋雨愁煞人”那樣的羅曼蒂克，應解釋為上古先人秋天的心境，就是缺衣少食，發“愁”冬天如何度過。“秋”“心”的組合為何不是表達秋天豐收的喜悅，眾所周知，在採集和狩獵為主的攫取性經濟的時候，秋天的來臨，預示著冬天已不遠，儲備過冬的食物成為當務之急，二字組成“愁”，只能是對未來冬天氣候的嚴寒和植物的枯萎的憂慮。

三、形聲 這是最進步的方法。它由義符和聲符組成，分別代表意義和讀音。麓，林代表山麓是樹林所生長的地方，鹿是讀音。形聲字的發明，使漢字突破的單純形的束縛，是一種可以應用無窮的簡便造字法。在形聲字出現之前，智慧的先人還使用過引申和假借的用字方法。

四、引申 是用一個文字，去表達一些與其基本意義有關的意思。例如，兵，本義是手持的兵器（如：短兵相接）；後引申為拿兵器的人，士兵（如：步兵）；再引申為軍事（如：紙上談兵）。

五、假借 當一個意思難以用圖畫表達時，借用一個發音相同或相近的字來表達。例如，黃，我們以前說過是一組璜佩的象形，後被借用表達黃顏色，其本字加玉，成“璜”來區別。