以謙養德而持孝

#孝心宣傳月#百善孝為先，孝要有孝德、道德、品德，而內心要有謙虛有德而持孝。“德”字的中間是一個倒目，下面是一個心，上面是一個十，代表著一個人面臨十字路口，眼睛要看著道走，心也要遵循心中那個道，簡而言之，按照道去做人做事，就有德。有德之人會得到別人的信任；得道多助，失道寡助。平等是德，平等，就是沒有自私心，一切都平等，無黨無偏，對任何人也不自私，平等待遇一切眾生，大公無私。你能大公無私，這就有德行，天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠。這就是在修德，修德中還要用“謙”來涵養，天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，人道惡盈而好謙；謙尊而光，謙虛就能亨通，如果偶爾謙虛一下，誰都辦得到，因為這種始終如一是一種操守，也就是平時的操行，能守住這個謙虛；還有一種是涵養，涵顯得很深，心量很大；這種心量是用德來涵養的，只有德能涵養，有德來涵養，謙虛當然能保持始終，保持一貫，只有始終如一的謙才為謙亨，才會亨通；內心行為有了謙與德才能真正持孝、行孝。百善孝為先，傳統的孝道文化數千年來一直影響著乃至整個華夏民族。中國人把孝視為，人立身之本，孝是家庭和睦之本，孝是國家安康之本，同時也是人類延續之本。孝，千百年來是中國社會維繫著家庭關係的道德準則，是中華民族的傳統美德。“孝”的觀念產生於原始社會末期，即母權制度向父權制度過渡的時期，由於血緣關係的明確和私有制的產生，為了感恩父母及長輩的生育撫養，表達崇敬和哀思之情，日久天長，便產生了“孝”的觀念。“孝”字最早見於殷商甲骨卜辭中。“孝”字的上部是個老人，彎腰弓背，而孝字的下部是個孩子，伸出雙手託著老人，作服侍狀，上一代與下一代融為一體，稱之為孝；孝，善事父母者，從老者、從子、子承老也；善事父母，就是在物質上奉養父母。孝最初僅限於調整父母與子女之間的家庭倫理，並無社會規範的意義，其主要內容是祭祖先善事父母。

孝心是一句溫馨的話語，揉搓父母疲憊的心，孝心是一把親切的嘮叨分擔父母的痛楚，孝心是一首暖暖的小曲解釋父母的情懷。一個人如果使自己的父母傷心，無論他的地位多麼顯赫，無論他多麼有名，他都是一個卑劣的人。

古有孝典故事二十四孝，學先人而行孝，持孝。一：舜帝親順解憂：“隊隊耕田象，紛紛耘草禽；嗣堯登寶位，孝感動天心”。二：漢文親藥必嘗：“仁孝臨天下，巍巍冠百王；漢庭事賢母，湯藥必親嘗”。三：曾參善養親志：“母指才方齧，兒心痛不禁；負薪歸未晚，骨肉至情深”。四：閔損單衣順母：“閔氏有賢郎，何曾怨晚娘；父前留母在，三子免風霜”。五：仲由為親負米：“負米供甘旨，寧忘百里遙；身榮親已沒，猶念舊劬勞”。六：老萊戲採娛親：“戲舞學嬌痴，春風動采衣；雙親開口笑，喜氣滿庭闈”。七：黃香扇枕溫衾：“冬月溫衾暖，炎天扇枕涼；兒童知子職，千古一黃香”。八：姜詩運泉奉母：“捨側甘泉出，寅朝躍鯉魚；子能知事母，婦更孝於姑”。九：丁蘭刻木事親：“刻木為父母，形容在日身；寄言諸子侄，及早孝雙親”。十：郭巨為母埋兒：“郭巨思供奉，埋兒願母存；黃金天所賜，光彩耀寒門”。十一：楊香打虎救父：“深山逢白額，努力搏腥風；父子俱無恙，脫離虎口中”。十二：蔡順拾椹供親：“椹黑奉萱幃，餓啼滿淚衣；赤眉知孝順，牛米贈君歸”。十三：陸績懷摘遺母：“孝悌皆天性，人間六歲兒；袖中懷綠橘，遺母事堪奇”。十四：王裒聞雷泣墓：“慈母怕聞雷，冰魂宿夜臺；阿香時一震，到墓繞千回”。十五：孟宗哭竹生筍：“淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿；須臾冬筍出，天意報平安”。十六：王祥臥冰求鯉：“繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，一片臥冰模”。十七：吳猛恣蚊飽血：“夏夜無幃帳，蚊多不敢揮；恣渠膏血飽，免使入親幃”。十八：黔婁嘗糞憂親：“到縣未旬日，椿庭遘疾深；願將身代死，北望起憂心”。十九：唐氏乳姑不息：“孝敬崔家婦，乳姑晨盥梳；此心無以慰，願得子孫如”。二十：壽昌棄官尋母：“七歲生離母，參商五十年；一朝相見面，喜氣動皇天”。二十一：庭堅滌親溺器：“顯貴聞天下，平生孝事親；親身滌溺器，婢妾豈無人”。二十二：郯子鹿乳奉親：“老親思鹿乳，身掛鹿毛衣；若不高聲語，山中帶箭歸”。二十三：董永賣身葬父：“葬父將身賣，仙姬陌上迎；織縑償債主，孝感動天庭”。二十四：江革負母逃亂：“負母逃危難，窮途遇賊群；衷求俱獲免，傭力以供親”。二十四孝感天地，青山悲吟聲聲淚，聲聲呼嚴父；碧水苦訴字字血，字字哭慈母。樹欲靜而風不止，子欲孝而親不待。