易學詞語名句新解：三才

我們國學之源頭，在文獻上記載，開始於伏羲。國學的概念是指我們中國人特有的學問，並且能夠世代傳承的智慧。伏羲時代還可以向上追溯。如何理解國學起源？中華民族智慧之源就設定於伏羲。我們中華民族所有智慧都記在伏羲名下，或者伏羲之後其他著名歷史人物的名下。三皇的傳說是國學文化的世界觀，是我們中華祖先對生存世界的總的看法。

天皇地皇人皇有不同的說法，這些不同的認識都是對上古中國的合理詮釋。詮釋依據基本上都是《周易》。上古到底什麼樣？中國人喜歡用《周易》去推演。用《周易》推演歷史最有成就的是宋朝的邵雍。

《周易》是三才的細化，或者說是三才的具體化。六十四卦是三才的堆積。一橫代表天，稱為天爻；一橫中間斷開代表地，稱為地爻。先秦之前，沒有專門的人爻。而人爻用天爻和地爻相交來表示。到了漢代，楊雄模仿《易經》寫了一部《太玄》，楊雄用一橫均分三段表示人爻。三段各表示天爻，地爻，人爻和成萬物。伏羲周文王孔子用二進位制表達天地萬物的終極秩序和法則；楊雄用三進位制詮釋宇宙的終極秩序和法則。

認識三才的方法，只有使用伏羲的智慧，或者說使用《周易》的核心思想來破解。《周易》的核心思想就是用象來認識天地萬物的終極秩序和形成法則。例如：天爻之象，就是我們頭頂上的天，日月星辰皆是天之象。孔子告訴我們：立天之道曰陰陽。說白了，孔子告訴我們天的法則用陰陽可以說盡，意思是用陰陽可以徹底說明白天道。地爻之象，就是我們腳下的大地，水火土石皆是地之象。孔子告訴我們：立地之道曰剛柔。說白了，孔子告訴我們地的法則用剛柔可以說盡，意思是用剛柔可以徹底說明白地道。人爻之象，就是指包括我們人類在內的，天與地之間存在的所有東西，簡稱萬物。孔子告訴我們：立人之道曰仁義。說白了，孔子告訴我們人的法則用仁義可以說盡，意思是用仁義可以徹底說明白人道。

《周易》是伏羲仰觀俯察參同萬物而發明的。伏羲的三才觀最早的法則為：萬物為天地所生，天地間唯萬物；人道法地道，地道法天道，天道法自然。陰陽為天道；剛柔為地道；仁義為人道；人道，地道最終皆法天道。就是說人的法則，地的法則最終皆效法天的法則。這說明懂得天的法則，而人道和地道可以以此類推，在象的層次上是相同的。所以，三才之道最重視天道，即陰陽之道。

理解陰陽之道，用西方哲學概念去認識是完全錯誤的，這嚴重背離祖宗之法。例如：把陰陽的規律總結為：陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長，陰陽轉化。這些說法是西方人總結矛盾的辯證法則，完全背離了我們祖先對陰陽的認識。學習中華文化，最忌諱用西方思維，科學思維，哲學思維來分辨對錯。對立統一，質量互變的思路，引導你走向西方哲學思維。最終結果，判定中華文化，中華文明幾乎成了樸素的，迷信的東西。短命的西方思維反而成為金科玉律，而《周易》卻認為含有樸素的西方思維或者迷信的思維。

我們祖先認識陰陽依靠象的方法。天地萬物可以分成陽的，陰的；陽的東西也可以用陰陽來認識；陰的東西也可用陰陽來認識。舉個最簡單的例子：我們對自己的認識可以分為陰陽。陽為我們知道的部分；陰表示我們不知道的部分。古人總結：陽為順，陰為逆。我們要了解自己的前途必須在不知道的部分去找答案。就是說我們只能在陰的，逆的中找到答案。這也是我們理解為什麼《周易》是逆數的原因。陰陽存在六十四卦中，也存在五行中。所以，我們學習《周易》，學習《五行》必須徹底弄明白三才和陰陽。

不要小看三才和陰陽，參透它們真的不容易。三才是天地人；陰陽是太極兩儀。陽是氣，為用；陰是質，為體。正確參透易的秩序法則，才能真正從易之序的模型中知曉你要知道的秘密。