知識就是力量的培根，馬克思稱他為唯物主義的始祖

弗朗西斯·培根，1561年1月22日出生於倫敦一個新貴族家庭。

培根12歲入劍橋大學，後擔任女王特別法律顧問以及朝廷的首席檢察官、掌璽大臣等。晚年，受宮廷陰謀逐出宮廷，脫離政治生涯，專心從事學術研究和著述活動，寫成了一批在近代文學思想史上具有重大影響的著作，其中最重要的一部是《偉大的復興新工具論》。另外，他以哲學家的眼光，思考了廣泛的人生問題，寫出了許多形式短小、風格活潑的隨筆小品，整合《培根隨筆》。1626年3月底，培根由於身體孱弱，在實驗中遭受風寒，支氣管炎復發，病情惡化。1626年4月9日清晨病逝。

推薦一本書，《培根隨筆》。

培根的隨筆沒有西方很多散文隨筆作家的那種散漫和隨意，而具有詩的凝練圓滿、小說的佈局嚴謹。

培根的隨筆不是文人的閒適小品和遊戲筆墨，他是以政治家改造社會、富國利民為目的進行說教的，所以從內容到形式都講求實用。

培根用客觀冷靜的筆調寫這些短小精悍的說教文章。他不追求抒情效果，不賣弄幽默風趣，不談自己。所以讀培根的隨筆你聽不到作者靈魂的絮語，也不像一位朋友在娓娓談心，倒好像是在聽一位高人賜教、一位法官判案。

培根這種獨特的文體得益於他作為哲學家和科學家的思想的深刻性、條理化，得益於他從事法律工作文字的準確性，而且還受到拉丁文的影響。培根的許多著作都是用拉丁文寫的，所以他以拉丁化的句法寫英文，精短雋永，組織嚴密。他知道什麼時候應當用合適的比喻把思想表現得格外鮮明，有時還給他的思想披上一層想象的光彩與魅力。

大詩人雪萊在他的著名論文《詩辯》中說：“培根勳爵是一位詩人。他的語言有一種甜美而莊嚴的節奏。這滿足我們的感官，正如他的哲理中近乎超人的智慧滿足我們的智力那樣；他的文章的調子，波瀾壯闊，衝擊你心靈的侷限，帶著你的心一起傾瀉，湧向它永遠與之共鳴的宇宙永珍。”正因為如此，一本由五十八篇短文組成的《隨筆集》讓培根在世界文學史上奠定了偉大散文家的地位。

然而，培根在哲學上的貢獻更加偉大，馬克思稱他為“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖”。培根在這一方面雄心勃勃，計劃寫一部名為《偉大的復興》的鉅著，全書計劃分六大部分。第一部分是對人類一切知識的分類總結，1605年出版的《學術的進展》是第一部分的概論。《學術的進展》批判了貶損知識的矇昧主義，並從宗教的信仰、國家的文治武功、社會的發展、個人的道德品行等各個方面論證了知識的巨大作用和價值，為培根後來提出的“知識就是力量”的著名口號打下了基礎。

1620年出版的培根的《新工具論》是未完成的《偉大的復興》的第二部分。《新工具論》是針對亞里士多德的《工具論》而發的。所謂“新工具”，就是使用理性和實驗，而不是亞里士多德的舊邏輯，因為對於科學的發現來說，舊邏輯無所作為，它使來自粗淺的概念的錯誤確定下來，變得根深蒂固，而無助於追求真理。因此培根認為為了發現真理，人必須做兩件事情。其一就是排除一切偏見或假象。培根把這些假象分為四類：一，“部落假象”，即各個種族通行的思想方法造成的偏見；二，“洞穴假象”，即個人的癖好和偏見；三，“市場假象”，是由語言錯誤所造成的；四，“劇場假象”，也就是人們不可靠的傳統。其二就是摒除這些假象以後，我們必須審查自然，必須透過實驗收集事實，把它們整理得井然有序，再找出它們存在的規律。

另有詳細的對四假相的說法。

所謂假相，就是存在於人們頭腦中，嚴重妨礙人們對客觀世界形成正確認識的偏見。根據假相的發生和來源，將他們分成四種：

（1）“種族假相”，是一種植於人類本性之中，人所共有的一種假相。人們往往以人的感覺和理性為尺度，而不按自然的本來面目去認識事物，結果歪曲了事物的真相。

（2）“洞穴假相”，由於每個人在環境、教育、性格、愛好和思維方式等方面存在著差異，人們在認識事物時，往往把自己的個性滲透到事物中，從而歪曲事物的真相。

（3）“市場假相”，指人們在交往中由於語言的不確定和概念的不嚴格而產生的思維混亂。

（4）“劇場假相”，是指人們不加批判的盲目順從權威或當時流行的各種科學和哲學和科學原理、體系從而形成的錯誤。

培根的“四假相”說深刻的解釋了導致人們認識主觀性和片面性的種種認識論根源，具有重要和深遠的意義。

引用資料：

百度百科，弗朗西斯·培根

《培根隨筆》，譯本序