中國古代 樂官與戲劇表演 補說淨

大家好，歡迎回來，今天我來給大家介紹樂官與戲劇表演的戲劇腳色補說——補說淨。

保成師《儺戲藝術源流》曾論證淨與醜同源於古驅儺者巫：

“淨與其他腳色的最大不同，在於它的塗面化妝。從這條線索考察，淨淵源於上古以來戴面具化妝的驅儺者。此外，淨的特殊舞步‘趨蹌’、特殊道具‘竹竿子’（竹鞭、麻鞭、茹等），都可以在驅儺者—巫那裡找到。然而，淨的名稱，則來自佛教。”前文進一步論，正戲劇淨腳主要源於驅攤者百隸及佩子，與前文論醜源於驅攤者方相氏恰恰是對應的。此外，淨的塗面化妝、名稱、舞步除受婆羅門教、印度教影響外，尚受到西域襖教的影響，這又與樂官制度下的音聲人有關。

商羊舞

保成師論證淨出於驅灘巫者的一個重要證據是巫者與淨都使用巫步：

顯然，趨鎗、趨蹌、趨搶三者相同，可能是淨的一種踉踉蹌蹌、引人發笑的特殊舞步。（中略）這狼獊， 也即踉蹌、趨鎗、趨蹌、趨搶，是與淨的塗面化妝相配合的一種跌跌撞撞、如醉似痴的舞步。（中略）愚見以為，趨蹌、跳踉、踉蹌，即相當於“商羊舞”。（中略）商羊原是一種鳥名，常屈一足起舞，後巫者模擬以跳神、驅儺。

可見，淨腳的舞步原出於商羊步，齊如山（國劇藝術匯考）對這種舞步有解釋：“生旦淨醜各行有各行的走法。（中略）淨腳要寬放，兩足尖往外撇，每一抬足，必須先往裡稍微一繞，再往外繞方落地。腿要大為彎曲，肩膀都要用力，倘肩膀無力，則走路要鬆懈。”

商羊舞

筆者以為，上說的商羊步當即禹步，亦即巫步，同時也就是古之隸舞。以下，先對有關禹步的資料略作介紹：

《抱朴子內篇·仙藥》：禹步法：前舉左，右過左，左就右；次舉右，左過右，右就左；次舉右（按右當作左），右過左，左就右；如此三步，當滿二丈一尺，後有九跡。

《帝王世紀》：禹其父既放，降在匹庶，有聖德。夢自洗於河，而四嶽師舉之，舜進之堯，堯命以為司空，繼鮮治水。乃勞身涉勤，不重徑尺之璧，而愛日之寸陰，手足胼胝，故世傳禹病偏枯，足不相過，至今巫稱“禹步”是也。

《屍子·君治》：禹於是疏河決江，十年未闊其家，手不爪，脛不毛，生偏枯之病，步不相過，人日禹步。

《法言·重黎》：昔者擬氏治水土，而巫步多禹。李軌注：姐氏，禹也。治水土、涉山川，病足，故行玻也。禹自聖人，是以鬼神、猛獸、蜂蠆、蛇虺莫之螫耳，而俗巫多效禹步。

在上述資料中，以《法言》李注“病足，故行跛也”的狀態與“趨蹌”最為相似。而商羊是和水祟拜有關的神鳥，（論衡·變動》雲：“故天且雨，商羊起舞，使天雨也。商羊者，知雨之物也，天且雨，其一足起舞矣。”禹則是大名鼎鼎的水神，商羊與禹都和水有關，又同是巫術舞步，故極可能是一回事。

禹步走法

禹步與隸舞也是一回事。陳夢家雲：“契一作禼，禼即萬，故萬舞即禼舞，禼所作之萬舞即敞所作之代舞。禼舞猶禹步，禼舞亦即隸舞。禼即蠍，而蠍、隸音近相假，（方言）‘蠍，隸也’，《爾雅·釋言》‘遏，逮也’。（中略）皆其證。此事尚可以在文字學上覓得詳證。王力《同源字典》雲：

《說文》：“蹩，一曰玻也。”徐灝曰：“止部：‘壁，不能行也。’與蹩音義略同，亦作蹩。蹩躠聲轉為跰

鮮，又轉為蹣跚。”

《廣韻》：“蹣，蹣跚，跛行貌。”字亦作“槃散”、“媻姍”。《史記·平原君傳》：“民家有蹩者，架散行 汲。”《集解》：“散亦作跚。”《漢書·司馬相如傳上》：“嬰姍勃率上金陡。”師古曰：“媻姍勃辜，謂行於從薄 之間也。”

祈雨wu

《莊子·大宗師》：‘’跰鮮而鑑於井。”《釋文》：“拼鮮，步田反，下悉田反。崔本作邊鮮。司馬雲：‘病不 能行，故也跰鮮。’”字亦作“蹁躚”。《文選》張衡 《南都賦》：“撇麟蹁躚。”注：“皆舞之容。”

蹣跚即編趾、即舞容，也是病不能行之狀，故即古之禹步，從而可知禹步與隸舞有關。卜辭中，隸舞最多用於求雨。

我的介紹到此結束，他日繼續。