三星堆出土青銅人，它的頭上頂著“尊”，古蜀人究竟想幹什麼

“金樽清酒鬥十千，玉盤珍饈直萬錢。”李白描寫宴會盛況時，直接將樽寫在了首位，可是古代的樽究竟是怎麼使用的呢？難道只是酒杯嗎？三星堆出土的一件青銅器，告訴了我們“尊”的正確用法，接下來讓我為您揭秘。

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“尊”字初現於商代甲骨文中，由於形如人雙手捧起酒杯，所以有酒杯之意，後又引申為進獻之意。其中酒杯之意化為了後世的“樽”字，“尊”則表示尊敬和尊重之意，除此之外，“尊”還可以表示一種器物，這是古代祭祀時使用的禮器，由於和祭祀先祖產生了聯絡，所以這些器物也是十分神聖的存在，可以稱得上是國之重器。

事實上，在古代祭祀禮器和宗廟就是政權的象徵。要彰顯出徹底推翻一個政權，那就需要“毀其宗廟，遷其重器”。重器不是很重的器物，而是重要的器具。《周禮》中有記載：六尊者： 犧尊、象尊、著尊、壺尊、太尊、山尊，以待祭祀賓客之禮。由此可見，在先秦時期，古人對尊這一器物有詳細的劃分，它們各司其職，互為補充。

青銅尊既然如此重要，那麼它究竟是怎麼使用的呢？我們現在知道它是在祭祀時使用的禮器，可是這過程中它究竟扮演什麼身份呢？由於先秦時期的資料過於稀少，我們從中只能得到其為“樽”時候的用法，可是詳細的使用方法卻無處可尋。難道一個國之重器，只是祭祀時喝酒使用的器皿嗎？專家們對此表示懷疑，關於“尊”的一切，常年來一直都是處於“半明半暗”的狀態，迫切地需要出土一件與尊有關的文物，告訴我們真相。

時間回到1986年，對於四川省廣漢市來說，這是極其不平凡的一年，因為這一年，三星堆遺址發掘工作有了巨大進步，震驚中外的“二號坑”在這年春天被發現，坑中各類遺物多達6000件，其中青銅器具有736件，後來被視為國寶的幾件文物都在此時出土，高大奇幻的青銅神樹、雍容肅穆的魚紋金杖、霸氣無比的青銅大立人等等文物，如今早已被列入禁止出境文物之中，只因它們實在太珍貴，二號祭祀坑的價值不言而喻。

除了這些已經成為國寶的文物，二號祭祀坑中還有很多有趣的發現，比如就有一件文物揭示了“尊”的用法，它就是青銅頂尊跪坐人像，底座直徑為10釐米，座高為5。3釐米，通體高為15。6釐米，它由山形底座和人像兩部分組成，山形座座腰上鑄造了樸雅的鏤空花紋，肅穆無比。而人像則上身不穿衣服，下身著裙，腰間繫帶，帶兩端結紐於胸前，紐中插物。人像頭頂一帶蓋銅尊，雙手上舉捧護圈足尊的腹部。

這件青銅器雖然十分嬌小，但是卻十分重要，根據專家們的推測，它展現的是古蜀國巫師獻祭神天的情景，巫師位於山頂之上，跪坐在地上，雙手將尊頂在頭上，以此祭奠先祖，它為我們展示了“尊”在祭祀時的使用方式，從人像的造型上看，古蜀國工匠具有很高的造型能力，整個人像結構完美、比例勻稱、美觀耐看，具有很高的觀賞性和藝術價值。

原來需要跪著將“尊”舉到頭頂上來祭祀先祖。雖然這可能只是“尊”的一種使用方法，但是它依舊具有很深刻的價值，因為我們選擇在探索真理的路上，它絕非是平平坦坦的大道，而是曲折蜿蜒的小徑，所以我們不能著急，需要細心、耐心和恆心，相信隨著考古技術的發展，所有的謎團都將被破解。

文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：晉小舟

資料來源：1、《廣漢三星堆》陳顯丹著；三聯書店出版

2、《三星堆文化大猜想》蘇三著；中國社會科學出版社出版