「連載」源於商丘的成語典故（700）

日出而作，日入而息

“日出而作，日入而息”這一成語，意思是太陽昇起就起來勞動，太陽下山就休息。原指上古人民的生活方式，後亦泛指單純簡樸的生活。典故出自戰國時宋國人莊周的著作《莊子·讓王》。“讓王”就是辭讓王位的意思。在此篇中，莊子講述了一連串辭讓王位的故事，來闡明他的輕物養生、安貧樂道、潔身自好的思想。其中一段說：“堯（名放勳，中國上古時期的部落聯盟首領、遠古五帝之一）以天下讓許由（堯舜時代的賢人），許由不受。又讓於子州支父（人名，姓子，名州，字支父），子州支父曰：‘以我為天子，猶之可也。雖然，我適（剛剛）有幽憂（隱憂）之病（患），方（剛）且治（治療）之，未暇（沒有閒暇）治天下也。’夫天下至重也，而不以害其生，又況他物乎！唯無以天下為者，可以託天下也。舜讓天下於子州支伯（亦即子州支父）。子州支伯曰：‘予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。’故天下大器（貴重器物。這裡指國家）也，而不以易（改換；改變）生，此有道者之所以異乎俗者也。舜以天下讓善卷（人名，姓善名卷），善卷曰：‘餘立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛 （細葛布）；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知餘也！’遂不受。於是去而入深山，莫知其處。”

這是莊子在《讓王》中講的故事：遠古的時候，堯帝把天下讓給當時的賢人許由，許由不接受。於是他又把天下讓給賢士子州支父，子州支父說：“讓我來治理天子，那還是可以的。不過，我正患有很深、很頑固的病症，正打算認真治一治，沒有空閒時間來治理天下。”子州支父認為統治天下是地位最高、權力最重的了，但卻不能因此而妨礙自己的生命，只有忘卻天下而無所作為的人，才可以把統治天下的重任託付給他。因此不接受。到舜帝的時候，舜帝又把天下讓給子州支父，子州支父說：“我正患有隱憂的病症，正打算認真治療，沒有空閒時間治理天下。”因此，天下應當是最為重要的大器物了，可是卻不能用它來替代生命，這就是有道之人對待天下與世俗之人不一樣的地方。舜要把天下讓給賢人善卷，善卷說：“我身處宇宙之中，冬天披著柔軟的皮毛，夏天穿著細細的葛布；春天到地裡耕地下種，形軀能夠承受這樣的勞作；秋天收割貯藏，自身完全能夠滿足給養；太陽昇起時我就下地幹活兒，太陽下山了我就返回到家裡休息，我無拘無束地生活在天地之間，心中的快意只有我自身能夠領受。我又哪裡用得著去統治天下呢？可悲啊，你不瞭解我呀！”也就沒有接受。善卷為了躲避舜帝把帝位讓給他，於是就離開了自己的家，隱入深山，從此再沒有人能夠知道他的住處。

善卷，又名善綣、單卷，據說是山東鄆城人，以德著稱，是上古時代主要的文化代表人物之一，與許由齊名，被稱為堯舜時期的主要高士之一。據說他是帝堯和帝舜的老師，帝堯和帝舜先後要將帝位禪讓給他，但都被他拒絕了。為避免帝堯和帝舜禪讓帝位給他的糾纏，他幾次變換隱居地，過著“逍遙於天地之間而心意自得”的生活。善卷給後世留下了豐富的道德文化遺產，被尊為“德祖”。

《莊子·讓王》中的這節文字，以堯幾次讓帝位都不能成功來表達“心性生於天下”的觀點。帝位是天下最重的權位，莊子用許由、子州支父、善卷等不為帝位所動來說明得道之人的超凡脫俗。帝位尚且不能動搖他們的心性，就更不要提其他的世俗利益了。道家將功名利祿那些世俗汲汲以求之物當作累贅，並認為追求這些會損害人的心性。

由於《莊子·讓王》中的“日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得”，後來就有了“日出而作，日入而息”這一成語。

例句：“席匠鋪的人日出而作，日入而息，按節令耕種收打，按政策交售愛國糧，過著平平靜靜的生活。” （《花城》1981年第6期）

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