哲學牛：上帝昔在現在永在中國

天，地，人，物

查閱“中國哲學書電子化計劃”發現，“上帝”這個名詞在中國先秦古籍中出現約

430

次（處），漢後出現約

922

次（處）。現摘選如下：

一、

先秦兩漢古籍

儒家

《

梁惠王下

》：

《

書

》曰：『天降下民，作之君，作之師。惟曰其助

上帝

，寵之四方。有罪無罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？』

《

孔子閒居

》：

子曰：「

……

。郊社之禮，所以事

上帝

也；宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮、禘嘗之義，治國其如示諸掌乎！」

墨家

《

天志下

》

:

從前三代的暴君，如桀、紂、幽王、厲王等，對天下人全都憎惡，殘害他們，改移百姓的心意，率領他們侮慢

上帝

、山川、鬼神，

天

因為他們不跟從自己的所愛，反而憎惡他們，不跟從自己的所利，反而殘害他們，於是對他們加以懲罰，使他們父子離散，國家滅亡，喪失社稷，憂及本身。而天下的百姓也都非毀他們，到了子孫萬世以後，仍然受人們的唾罵，稱他們為暴君，這就是罰暴的明證了。現今天下計程車君子，若要行事合乎義，就不可不順從

天意

。

道家

《

說符

》：

宋人有好行仁義者，三世不懈。家無故黑牛生白犢，以問孔子。孔子曰：「此吉祥也，以薦

上帝

。」

……

令曰：以爾壤生物共玄官，請四輔，將以禮

上帝

。

雜家

《

古樂

》：

帝顓頊好其音，乃令飛龍作效八風之音，命之曰承雲，以祭

上帝

。帝堯立，乃命質為樂。質乃效山林谿谷之音以歌，乃以麋

銚

冒缶而鼓之，乃拊石擊石，以象

上帝

玉磬之音，以致舞百獸。瞽叟乃拌五絃之瑟，作以為十五絃之瑟。命之曰大章，以祭

上帝

。

史記

《

夏本紀

》：

禹曰：「於，帝！慎乃在位，安爾止。輔德，天下大應。清意以昭待

上帝

命，天其重命用休。」

《

殷本紀

》：

湯曰：「予畏

上帝

，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。」

《

周本紀

》：

尹佚筴祝曰：「殷之末孫季紂，殄廢先王明德，侮蔑神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章顯聞於天皇

上帝

。」於是武王再拜稽首，曰：「膺更大命，革殷，受天明命。」武王又再拜稽首，乃出。

《

秦本紀

》：

襄公於是始國，與諸侯通使聘享之禮，乃用騮駒、黃牛、羝羊各三，祠

上帝

西畤。十二年，伐戎而至岐，卒。生文公。

《

高祖本紀

》：

漢王之敗彭城而西，

…

。於是令祠官祀天地四方

上帝

山川，以時祀之。

《

孝文字紀

》：

上曰：「朕既不德，

上帝

神明未歆享，天下人民未有嗛志。今縱不能博求天下賢聖有德之人而禪天下焉，而曰豫建太子，是重吾不德也。謂天下何？其安之。」

……

。

《

越王句踐世家

》

:

三年，句踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報越，越欲先吳未發往伐之。范蠡諫曰：「不可。臣聞兵者兇器也，戰者逆德也，爭者事之末也。陰逆德，好用兇器，試身於所末，

上帝

禁之，行者不利。」越王曰：「吾已決之矣。」遂興師。吳王聞之，悉發精兵擊越，敗之夫椒。越王乃以餘兵五千人保棲於會稽。吳王追而圍之。

史書

《

酆保解

》：

王乃命三公、九卿、及百姓之人，曰：「恭敬齊潔，鹹格而祀於

上帝

，商饋始於王。」

……

。

《

正月

》：

瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，視天夢夢。既克有定，靡人弗勝。有皇

上帝

，

伊誰雲憎。

詩經

《

菀柳

》

:

有菀者柳，不尚息焉。

上帝

甚蹈，無自暱焉。俾予靖之，後予極焉。

……

。

《

說文解字

》：

殷：作樂之盛稱殷。從從殳。《

易

》曰：「殷薦之

上帝

。」

二、

漢代以後古籍

魏晉南北朝

《

樂府

》:

樂府者，聲依永，律和聲也。鈞天九奏，既其

上帝

；葛天八闋，爰及皇時。

《

文帝紀

》：

冊詔曰：「皇帝問魏王言：遣宗奉庚申書到，所稱引，聞之。朕惟漢家世踰二十，年過四百，周數終，行祚已訖，天心已移，兆民望絕，天之所廢，有自來矣。今大命有所底止，神器當歸聖德，違天不順，逆不祥。王其體有虞之盛德，應歷數之嘉會，是以禎祥吉符，圖讖表錄，神人同應，受命咸宜。朕畏

上帝

，致位於王；天不可違，不可拒。且重華不逆堯命，大禹不辭舜位，若夫由、卷匹夫，不載聖籍，固非皇材帝器所當稱慕。今使音奉皇帝璽綬，王其陟帝位，無逆朕命，以祗奉天心焉。」

隋唐

《

大雅

》

:

明明在下，赫赫在上，明明，察也。文王之德，明明在於下，故赫赫然著見於天。天難忱斯，不易維王，天位殷嫡，使不挾四方，忱，信也。挾，達也。天意難信矣。不可改易者天子也。今紂居王位，而又殷之正嫡，以其為惡，乃絕棄之，使教令不行於四方，四方共叛之，是天命無常，唯德是與耳。維此文王，小心翼翼，昭事

上帝

，聿懷多福，厥德不回，以受方國。回，違也。小心翼翼，恭慎貌也。聿，述也。懷，思也。方國，四方來附者也。

……

。

上帝

闆闆，下民卒癉，出話不然，為猶不遠，板，反也。上帝以稱王者，癉，病也。

……

。

蕩蕩

上帝

，下民之闢，

上帝

以託君王也。

……

。

疾威

上帝

，其命多僻，

疾，病人矣。

《

商頌

》：

湯降不遲，聖敬日躋，昭假遲遲，

上帝

是祗，帝命式於九圍，不遲，言疾也。

《

昭公

》：

惟此文王，小心翼翼，昭事

上帝

，聿懷多福，厥德不回，

以受方國翼翼，恭也。

……

。

《

郊廟不奏樂廟諸室別舞議

》：

孝經雲：『郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂，以配

上帝

。』

宋明

《

泰伯

》：

《周禮司服》雲：「王之服，祀昊天

上帝

則服大裘而冕，祀五帝亦如之，享先王則袞冕，享先公饗射則鷩冕，祀四望山川則毳冕，祭社稷五祀則希冕，祭群小祀則玄冕。」

西遊記《

靈根育孕源流出　心性修持大道生

》：

蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓毬樣大。因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。目兩道金光，射沖斗府。驚動高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高

上帝

，駕座金闕雲宮靈霄寶殿，聚集仙卿，見有金光燄燄，即命千里眼、順風耳開南天門觀看。

三國演義

《

劉皇叔北海救孔融，呂溫侯濮陽破曹操

》：

臨別對竺曰：「我乃南方火德星君也，奉

上帝

敕，往燒汝家。感君相待以禮，故明告君。君可速歸，搬出財物。吾當夜來。」

金瓶梅

《

西門慶熱結十弟兄　武二郎冷遇親哥嫂

》：

上面三間敞廳，卻是吳道官朝夕做作功課的所在。當日鋪設甚是齊整，上面掛的是昊天金闕玉皇

上帝

，兩邊列著的紫府星官，側首掛著便是馬、趙、溫、關四大元帥。

封神演義

《

商容九間殿死節

》：

「具疏臣商容奏：為朝廷失政，三綱盡絕，倫紀全乖，社稷顛危，禍亂己生，隱憂百出事：臣聞天子以道治國，以德治民，克勤克戒，毋敢怠荒，夙來祗懼，以祀

上帝

，故宗廟社稷，乃得磐石之安，金湯之固。昔日陛下初嗣寶位，修仁行義，不遑寧處，罔敢倦勤，敬禮諸侯，優恤大臣，憂民勞苦，惜民貨財，智服四夷，威加遐邇，雨順風調，萬民樂業，真可軼堯駕舜，乃聖乃神，不是過也。不意陛下近時信任奸邪，不修政道，荒亂朝政，大肆兇頑，近佞遠賢，沉湎酒色，日事聲歌。聽讒臣設，而陷正宮，人道乖和；信妲己賜殺太子，而絕先王宗嗣，慈愛盡滅；忠諫遭其炮烙慘刑，君臣大義已無。陛下三綱汙衊，人道俱垂，罪符夏桀，有忝為君。自古無道之君，未有過此者。臣不避斧鉞之誅，獻逆耳之言，願陛下速賜妲己自盡於宮闈，申皇后、太子屈死之冤，斬讒臣於藁街，謝忠臣義士慘刑酷死之苦。人民仰服，文武懽心，朝綱整飭，宮內肅清。陛下坐享太平，安康萬載。臣雖死之日，猶生之年。臣臨啟不勝惶悚待命之至！謹疏以聞。」

封神演義

《

聞大師西岐大戰

》

:

姜子牙，吾在島中曾有十陣，擺與子牙過目。不必倚強，恐傷

上帝

好生之仁，累此無辜黎庶，勇悍兒郎，智勇將士，遭此劫，而縻爛其肌體也。

清代

《

墨子閒詁

》

兼愛中

：

《偽武成》雲「予小子既獲仁人，敢祗承

上帝

，以遏亂略，華夏蠻貊，罔不率俾」，《偽孔傳》雲「仁人，謂太公、周、召之徒。言誅紂敬承天意，以絕亂路。」

天志上

：

以祭祀

上帝

鬼神，而求祈福於天。我未嘗聞

天

下之所求祈福於天子者也，我所以知

天

之為政於天子者也。

天志中

:

紂越厥夷居，

江聲雲：「夷居，倨嫚也。」《

說文

·

屍部

》雲「

居，蹲也。

」不肯事

上帝

，棄厥先神祇不祀，

「祇」，舊本訛「祗」，今據道藏本正。乃曰吾有命，無廖

務。

天志下

:

皆犓豢其牛羊犬彘，絜為粢盛酒醴，以敬祭祀

上帝

山川鬼神，以此知兼而食之也。

…。

。

非命下

：

上帝

不順，祝降其喪，

蘇雲：「今《

泰誓

》『弗』作『不』，『其』作『時』。」莊雲：「祝，斷也。言天將斷棄其身。」詒讓案：泰誓偽孔傳雲「祝，斷也。

天

惡紂逆道，斷絕其命，故下是喪亡之誅。」

康熙字典

《

辛部

六

》：

闢：〔古文〕

《

廣韻

》《集韻》《韻會》《正韻》

$

必益切，音璧。《

廣韻

》君也。《

爾雅

·

釋訓

》皇王后闢，君也。天子諸侯通稱闢。《書·大甲》克左右厥闢。《

詩

·

小雅

》百辟為憲。《集韻》或作

蘿

。又人稱天曰闢。《

詩

·

大雅

》蕩蕩

上帝

，下民之闢。

《

邑部

五

》：

邸：《周禮·春官·典瑞》四圭有邸，以祀

天

，旅

上帝

。《註》圭本著於璧，圭末四出也。又屛風也。《周禮·天官·掌次》王大旅

上帝

，則張氊案，設皇邸。

《

酉部

三

》：

《

詩

·

大雅

》天立厥配，受命旣固。又《增韻》侑也。《易·豫卦》先王以作樂崇德殷薦之

上帝

，以配祖考。

《

頁部

十一

》：

類：《

爾雅

·

釋詁

》善也。又《玉篇》種類也。《

書

·

舜典

》肆類於

上帝

。《

詩

·

大雅

》是類是禡。《周禮·春官·肆師》類造

上帝

。

《

鬲部

十一

》：

鬺：音商，與

鰱

同。《博雅》鬺，飪也。《

史記

·

封禪書

》皆嘗烹鬺

上帝

鬼神。《註》徐廣曰：鬺，烹煑也。《前漢·郊祀志註》師古曰：鬺，烹煑而祀也。韓詩引採蘋曰：於以鬺之，唯錡及釜。

（以上內容引自

中國哲學書電子化計劃

https：//ctext。org/zh

）

感謝上帝保佑神州子民！

哲學牛

2022

年

9

月

16

日星期五