解讀《巴黎聖母院》中愛情的悲劇性

導語：

世界名著《巴黎聖母院》是法國作家維克多·雨果的第一部大型小說，女主角愛絲梅拉達豔麗、善良、純真，尋覓著美好絢麗的愛情，最終卻被無情的現實所吞噬，為愛而失去了寶貴的生命。魯迅先生曾說，“悲劇是將人生的美好撕碎了給人看”。

女主角愛絲梅拉達不僅擁有豔麗無雙的外表，且內心純摯善良，在愛情觀上抱有超出現實的美好期望：“我希望世界上所有的女人都愛你，可是我希望你全都看不上。”現實卻總是十分殘酷，大作家雨果在《巴黎聖母院》中憑藉跌宕起伏的精彩故事構建以及細膩同時又不缺乏深度的藝術創作方式，譜寫出了愛絲梅拉達短暫人生中的愛情悲歌。

今天，讓我們一起從虛浮的矇蔽、罪戾的引誘、怯懦的退縮、深邃的真摯這四個方面去解讀《巴黎聖母院》中愛情的悲劇性。

一、由虛浮的矇蔽而帶來的悲劇

愛絲梅拉達是一個豔麗純真的吉普賽少女，帶著小羊在 巴黎街頭跳舞為生。聖母院副主教克洛德·福羅諾見到她跳舞而起了邪念，指使卡西莫多將愛絲梅拉達劫持，但被正在巡邏的弓箭隊隊長菲比斯所救。純真善良的吉普賽少女被其甜言蜜語所誘惑，對外表英俊、內心輕薄自私的菲比斯產生了深摯的愛情。愛絲梅拉達的感情如飛蛾撲火，一旦愛上了保護過自己的弓箭隊長，知曉這愛情是鏡花水月不會得到結果，也依舊無怨無悔。

吉普賽少女的愛情真摯深刻，哪怕這情感虛幻不能帶來幸福也沒能改變她內心 “歷經滄海難為水，除卻巫山不是雲”的堅貞無悔，痴情不渝

。

反觀她深愛的皇家弓箭隊隊長菲比斯，本質上只是虛有其表的紈絝子弟，對愛絲梅拉達表現出的“愛”只是其空虛生活中的遊戲和調劑，這種所謂的“愛”實際上只是對美麗少女的佔有和戲耍。對菲比斯而言，豔美卻窮困的愛絲梅拉達絕非他想與之共度一生的物件，而另一方面，菲比斯追求貴族表妹也非出於愛情，而是看重女方能夠帶來的高貴地位和大筆錢財。

“法比隊長的心，就和那時的物理學一樣，是害怕空虛的。”他用相同的花言巧語向吉普賽少女求愛，同時向貴族小姐求婚。之後愛絲梅拉達落難，當女孩子被無辜迫害身處災難之中最終面臨死亡的威脅時，菲比斯非但對此漠不關心，甚至馬上準備與出身高貴的富家小姐成婚。

皇家弓箭隊隊長菲比斯雖然有著迷人的外表，其內心依舊只是個朝三暮四的紈絝子弟，其所貪戀的不過是愛絲梅拉達的年輕貌美，而對少女的生命卻毫不在意。輕薄齷齪的衛隊長親自上演了一出 精彩的“英雄救美”好戲，令單純的愛絲梅拉達深深陷入虛假的愛情不能自拔。而吉普賽少女被判謀殺處以絞刑時，虛偽、怯懦、卑鄙的浪蕩公子菲比斯卻從醫院出逃，為掩飾自己所犯下的醜行而遠遁，躲避一切不願指認真正的犯罪者。

偽君子菲比斯的特長毫無疑問是用花言巧語哄騙女孩子，用俊美的外貌和汙濁不堪的虛假情意騙取美人的感情，一旦涉及到現實，自私鄙薄的浪蕩子就會馬上拋卻“愛情”而堅決維護自身利益。

菲比斯的“愛情”不過是裝飾豪華的虛情假意，毫無價值，真正的愛情不存在於他心中，一切都建立在虛浮的 基礎之上，一切情意對他而言都不過是過眼煙雲而已。

二、由罪戾的引誘而引發的悲劇

《巴黎聖母院》中的菲比斯是外表俊美但內心糟粕的偽君子，而克洛德·福羅諾則是徹頭徹尾的邪惡魔鬼。克洛德自幼開始就在神學院修習，修道院的世界冷漠無情滅絕人慾，生活在其中所經受到的孤獨和寂寞不言而喻。在枯燥、冰冷的宗教戒律束縛下，克洛德沒能消滅自身的本能慾念，本能的慾念反而在極端壓制下愈加瘋狂和劇烈。

克洛德以上帝為畢生的信仰，然而他背棄了自己的信仰，在沒能得到愛絲梅拉達的愛情之後，他將自己由內至外完全地獻給了魔鬼，開始了毀滅自我毀滅他人的癲狂行為。“因為這種愛他導致一個人上了絞刑架，而另外的一個人也下了地獄。”他最終讓自己的雙手沾滿了無辜鮮血和可怕罪惡，將自己變成了內心陰暗惡毒的禽獸。

可能是命運之神的可怕玩笑，一個本應斷絕人慾堅定信仰的神父對一個吉普賽少女產生了愛情；命運的捉弄，讓神父所愛的女人愛上了其他人；命運的磨難，讓其產生了靈魂和肉體的雙重渴求，註定忍受求之不得而產生的無窮煎熬。

身處於聖母院副主教位置的克洛德不能有塵世間情愛的羈絆，他必須不斷壓抑渴求，緊緊束縛在內心深處，阻止它的不斷滋長。

克洛德發現了愛絲梅拉達，“她的歌聲和她的舞蹈、 她的美貌一樣，都是那麼迷人和難以捉摸，可以說是又純潔，又清亮，又飄忽，好像長著翅膀一樣”，少女如同最美的精靈飛入了克洛德的靈魂深處，點燃了他在長久修行生活中苦苦壓抑的慾念，使其瘋狂爆發不能自已。他無法控制地瘋狂愛著她，但在殘酷的現實中他又不能夠去愛她，欲 念同嫉恨令他喪失了理智，沉淪而被慾念控制和迷惑，由神聖的教士成 為了恐怖的惡魔。

過於深刻的愛情最終演化成了嫉恨，這嫉恨控制了他，使他刺殺了愛絲梅拉達深愛的菲比斯，又使他將所犯下的罪行嫁禍給了純真無辜的少女。

克洛德的邪惡目的最終變為了現實，他親手毀滅了愛絲梅拉達，殘忍的抹殺了他的愛情、泯滅了人性和靈魂中的純潔美好，也徹底埋葬了自己的心。

克洛德的愛真摯而熱烈，甚至能夠為其所愛放棄自己一生都在堅持的神聖信仰

。當克洛見到美麗的女的第一眼就不能自拔，“那深凹的眼睛裡卻迸發出非凡青春火花，炙熱的活動，深沉的欲情”。

然而他的愛情冷酷、狹隘，甚至可以稱得上無比狠毒，“如果我不能擁有，我就要讓她毀滅

！”

我認為，克洛德的愛是病態的，完全不會考慮被愛者愛絲梅拉達的情感，當他愛上了美麗的少女時，同時也讓自己癲狂，為了愛情他甚至去親吻少女腳下的泥土。克洛德為得到愛絲梅拉達不計方法和手段，甚至以死亡作為威脅。因愛成恨、成仇，落入了罪惡的深淵。克洛德的“愛” 充滿了罪戾和邪惡，讓人毛骨悚然。

三、由怯懦的退縮而導致的悲劇

雨果曾在《克倫威爾序言》中提到：

“醜就在美的旁邊，畸形靠近著優美，醜怪藏在崇高的背後，美與惡並存，光明與黑暗相共。

”甘果瓦只是生活在社會最底層的窮困流浪詩人，無意中被女主人公豔麗外貌和美妙舞姿所誘，一路尾隨，不慎進入了乞丐王國並因未能透過測試而被乞丐們送上了絞刑架。當愛絲梅拉達被強搶時，他卻沒能英勇援救。而在乞丐王國即將把他絞死時，反是愛絲梅拉達勇敢地站了出來，同意與甘果瓦成為了夫妻，在危難之中解救了詩人的性命。

甘果瓦深為自知地未再奢望少女的愛情，甘願做了她名義上的丈夫，陪伴她上街賣藝為生。

詩人堅持著虛假的婚姻關係，只是出於生存上的需要。甘果瓦絲毫不理解吉普賽少女，更稱 不上所謂的愛情。詩人生活中的全部內容只有住處與麵包，他軟弱無能、懦弱懼死，關心的只有他自己。對他而言，食宿無憂外加名義上的夫妻關係就能使他滿足了。

甘果瓦的理智準確地說是怯懦和無情。克洛德的罪戾是愛絲梅拉達死亡的直接導火索，甘果瓦毫無疑問是真正的幫兇。他的軟弱、無情在無形之中導致了愛絲梅拉達的最終悲劇的發生。

四、由深邃的真摯而造就的悲劇

如果只擁有形式上的婚姻而不存在真摯愛情的詩人甘果瓦是令人嘆息的，那麼敲鐘人卡西莫多則更加悲慘不幸。他外在條件極差，但又極為嚮往理想中的完美愛情。敲鐘人是個奇醜無比的畸形，臉是幾何形的，牙齒參差不齊、獨眼、駝背、耳聾，“看起來彷彿是一個被打碎了而沒有好好拼攏來的巨人像”。由於身體上的畸形，他自出生起就被父母遺棄，被副主教克洛德撿到並收留。家庭的溫暖對醜陋的敲鐘人而言只是奢望，克洛德也從未將其視作真正的人，對待他如同對待奴隸。

這個貌醜畸形且耳聾的敲鐘人生命中愛的只有收養人副主教克洛德和教堂裡沒有生命的鐘。豔麗純真的愛絲梅拉達激起了敲鐘人內心深處對愛的渴求，在其靈魂深處卡西莫多視美麗的吉普賽少女為愛與美的神，為殘破生命中最真摯的嚮往。

奇醜的敲鐘人卡西莫多對少女愛絲梅拉達的愛情並未能帶給他絲毫快樂，相反，他更深刻地感觸到了由先天生理缺陷而產生的精神苦痛，最終以身殉情。

卡西莫多十分渴求與愛絲梅拉達的接近，同時也為其自身的醜陋而感到萬分的自卑和苦痛。他以愛絲梅拉達的痛苦為痛苦，並在愛情的驅使下付出了全部身心的昂貴代價，最終愛絲梅拉達慘死於克洛德的陰狠之下，痴心的敲鐘人也為了摯愛而躺在了少女身邊，直至多年之後，人們發現了相擁在一起的骸骨。

卡西莫多將愛絲梅拉達視為生命中最燦爛和美好的一 切。他的愛情純摯、美好。敲鐘人的愛情如此深邃而痴迷， 令人自靈魂深處為之震撼。為摯愛，他寧願自己忍受虐待而不願她受絲毫痛苦，他將遭受到的一切苦難都埋在心底；為摯愛，他隻字不提菲比斯給他的羞辱，並試圖用歌唱撫慰被菲比斯的薄情傷害的愛絲梅拉達；為摯愛，他違背了養父克洛德的意願，將其從少女身邊驅離，並最終親自處死了他；為摯愛，他隻身去往蒙特佛貢地窖，懷抱愛絲梅拉達的屍身而殉情。

也許人們會嘲笑卡西莫多的愚蠢和呆笨，然而他的愛情深邃而真摯，如同屹立不倒的磐石靜靜守望著所愛之人，讓人為之觸動感慨。

大作家雨果將同時代豔麗無雙的愛絲梅拉達所無辜遭受到所有，苦難同挫折以至最終走向毀滅的全過程透過浪漫主義的手法展現在了人們面前，引起了廣大讀者以悲為美的認同感。

“悲劇是將人生的美好撕碎了給人看”，愛絲梅拉達的愛情悲劇到了結尾：

“大約兩年或一年半，人們發現有兩具骷髏，一具摟抱著另一 具，姿勢十分奇怪。這兩具骷髏中有一具是女的，身上還殘存幾片白色衣袍的碎片……緊抱著這一具的另一具骷髏，是男的。只見他脊椎歪斜，頭顱在肩胛裡，一條腿比另一條短。而且，頸椎絲毫沒有斷裂的痕跡， 顯然他不是被吊死的。因此可以斷定，這具屍骨生前那個人是自己來到這裡，並死在這兒的。人們要把他從他所摟抱的那具骨骼分開來時，他頓時化作了塵土。”

結語

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愛絲梅拉達的美豔善良舉世無雙，而關於她的愛情悲劇又是如此令人嘆息。吉普賽少女為愛而活，又不幸因愛而死，大作家雨果用悽美的愛情悲劇震盪著讀者們的心靈，讓人們從靈魂深處為之驚歎。以上四點並非導致愛絲梅拉達 愛情悲局的根源，但讓我們從四個側面去思考是什麼造成了 這場愛情悲劇。《巴 黎 聖 母 院》所描繪的愛情的悲劇性的意義不只有社會性的，也有著強烈的美學意義。