蘇軾的兩首如夢令，從洗澡這件小事中，寫出了人生哲理與禪理！

元豐七年（1084）正月，蘇軾在被貶黃州四年後，正式奉詔調往汝州。

蘇軾接詔後，四月一日起，先瀏覽了一圈，還在高安會見了他弟弟蘇轍。 六月九日正式從黃州貶所乘船去汝州。七月回船當塗，過金陵（現南京），在金陵曾多次拜見王安石，相互唱和停留了一個多月。八月到京口（現鎮江市），九月在宜興買了田地，十月到揚州，十一月到楚州（現淮安市），十二月一日抵達泗州，十八日，在泗州雍熙塔下的公共浴池洗浴。並寫下了這兩首《如夢令》。

水垢何曾相受。細看兩俱無有。寄語揩揹人，盡日勞君揮肘。輕手，輕手，居士本來無垢。

水和垢什麼時間同我曾經相互容受？仔細看這兩種東西，我身上都沒有。告訴您這擦背的人，勞您整天揮手動肘了。只希望能輕點再輕點，東坡居士我身上本來就沒有汙垢。

這第一首寫的是：申辯、不滿和請求。字面上我們可以概括出如下幾個方面：一，作者強調自身是潔淨的，沒有汙垢；二，自身潔淨的人還是被人動手除垢；三，擦背去垢的人，出手太重；四，表達不滿和請求，對身體潔淨的人不該出此重手。

實事上，蘇軾是一個愛乾淨的人，喜歡經常洗浴，而這經常洗浴就不只是為了除垢了，而是為了健康身體和愉悅心情，這成了他的一種生活方式。而這次在泗州的公共浴池裡遇到了一個擦背特別用力的人，把他的身體弄痛了，他就戲言地表達了不滿，而且還講了理由。這樣的生活趣事，作者隨後開玩笑似地寫成了詞。

但在深層表達上，這樣寫的結果超出了這件事情的本來意思，豐富了內涵，隱含了自己受到了嚴重的不公平待遇。對身體潔淨的人重手去垢，這是沒有必要、並且很可笑的。對於一個蒙冤受貶、被當事者欲置之死地，而現在皇帝被皇帝重新起用的人而言，這恐怕不只是一次洗浴、一次簡單的戲作所能解釋得了的！

自淨方能淨彼，我自汗流呀氣。寄語澡浴人，且共肉身遊戲。但洗，但洗，俯為人間一切。

只有“自淨”才能彼淨，這是一富有哲理的佛學思想，顯示出蘇軾天涯淪落不沉淪的勇氣。“汗流”代指汙垢除盡，“呀（ha）氣”代指濁氣被完全清除，所以蘇軾感到沐浴是特別舒適的。

借“寄語澡浴人”之肉身遊戲，摒除雜念，心不散亂，專注一境，抒發了蘇軾運用佛學思想來遊戲人生，以娛身心。其心理平衡的效果是顯而易見的，蘇軾也常得趣於某事或懂得其中奧妙而以遊戲出之。

最後近乎一種呼喊：徑直洗吧！徑直洗吧！不僅僅是為了個人“洗榮辱”，更重要的是為了沖刷人間眾生的一切苦難，這正是蘇軾要做一個“清淨人”“肉身”而遊戲三昧的真諦。

這兩首寫洗浴的詞，作者稱之為戲作，但從這戲作之中，結合當時詞人的人生背景，我們還是能夠體會到更深層次的人生哲理。

第一首是對沒有水垢而受到擦揹人的重揩而不滿，但是沒有恨言。第二首是說想讓天下潔淨就得自身潔淨，為了天下，自己甘願嚴格要求自己，俯身接受重手擦洗、淨潔本沒有汙垢的自己，使自己更為潔淨，也希望同仁們一起潔淨自己，這一切都是為了人間天下。

作者此時是受貶之人，罪名是對皇帝不敬，而實際是沒有的事，只不過是不同政見者借名而為的卑鄙行徑罷了，而且是欲置死地而後快。這使作者受了大委屈。但作者除了表示不滿並沒有憤恨反而認為自己作為一個願使天下美好潔淨的人，自身就應該比一般的人更潔淨，為此受些清的人，自身就應該比一般的人更潔淨，為此受些清洗磨礪沒什麼了不起。

他在自己自身潔淨的同時，還號召其他人，同自己一起潔淨自身，這一切都是為了人間，為了天下。這裡也頗有點孟子的“故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”的意思。這裡我們可以充分可看出詞人胸懷天下、渴望報效朝廷的大志，也可見其堅韌、達觀、幽默的性格。