蘇軾的念奴嬌，為何只寫周瑜而不寫諸葛亮？赤壁之戰的真相是什麼

念盧嬌是什麼

“念奴嬌”是一個詞牌名，據悉，唐玄宗去各地遊玩，游到興起之時就會作曲填詞，他的身邊總有一個叫念奴的歌女跟隨，念奴的聲音百轉千回，像百靈鳥的叫聲一樣悅耳，每次都把唐玄宗寫的歌唱得非常好聽，唐玄宗一聽更加心花怒放，就把曲子取名為“念奴嬌”。

以“念奴嬌”為詞牌的詞中，蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》非常著名，這首詞提到了赤壁之戰並歌頌周瑜。可能有人要問了，詞中“羽扇綸巾”說的不是諸葛亮嗎？蘇軾歌頌的為什麼是周瑜，不是諸葛亮？

首先“羽扇綸巾”並不是諸葛亮的專屬形象，現在人之所以有這樣的誤區主要是受影視劇影響，三國題材影視劇在塑造諸葛亮時，不給演員配一把鵝毛扇和青絲做的頭巾，就好像不會做造型一樣，觀眾看多了這樣同質的諸葛亮形象就以為“羽扇綸巾”是諸葛亮個人的防偽標誌。

“羽扇綸巾”只是古代文人雅士的一種儒雅打扮，蘇軾在《赤壁懷古》用這個詞指代周瑜，可能又有人要說了：“蘇軾赤壁之戰的時候在場嗎，他怎麼知道周瑜羽扇綸巾？”

蘇軾是北宋人當然不在場，他沒看到周瑜當時是什麼造型，他這樣寫只是出於文人的想象力，用“羽扇綸巾”來烘托周瑜睿智儒雅的形象，以及表現他身為東吳統帥對指揮戰事從容鎮靜的信心。

受羅貫中小說《三國演義》的影響，現在人總以為赤壁之戰全都是諸葛亮的功勞，周瑜只是個陪襯，其實真相可能不是你想的那樣。《三國演義》只是一本小說，並不是正史，羅貫中寫作時參考了《三國志》，加了一些自己的藝術再創作，他在小說里美化了諸葛亮，將一些別人身上發生的偉大的事搬運到他身上，比如將孫權想出來的草船借箭挪到諸葛亮身上。

三國時代記載魏國的史書《魏略》記載的真相是孫權乘著船來看曹軍的陣仗，曹操命亂箭齊發，孫權的船一面射滿了箭，導致船體傾斜，孫權馬上調轉了船的方向，讓船的另一邊也射滿箭，然後愉快地把船開回去，曹操發現自己中了孫權的計後，還發出了那句經典的名言“生子當如孫仲謀！”《三國志》也引用了《魏略》的這一段資料。

羅貫中還把赤壁之戰的功勞記到了諸葛亮頭上，而真正的關鍵人物是周瑜。《三國志》記載想出火燒曹營的其實是黃蓋，他看見曹操和自己軍營的人馬是敵多我少，想要獲勝就要速戰速決，於是建議周瑜放火燒曹操首尾相連的船，周瑜覺得黃蓋說的有道理就同意了這個方法。曹操兵敗之後，當事人都承認了赤壁之戰是周瑜的功勞“橫使周瑜虛獲此名”。

其他詩人也經常寫到赤壁之戰，他們和蘇軾一樣也沒有提到諸葛亮，提的是周瑜，比如杜牧的這句“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。羅貫中之所以如此偏愛諸葛亮還有劉備是因為他是蜀漢正統的支持者，才把諸葛亮、劉備往天上誇，甚至是將別人做過的事安在他們身上。