佛教：“心”在哪裡？

心是什麼心在哪裡

話說“僧自恣日”這天，阿難隨文殊師利菩薩回到了祗園精舍。在阿難和眾人的殷切啟請下，佛陀為大家開示如何證得佛果和修習禪定的次弟等等方便法門。

世尊就問阿難：“你當初是在我的佛法中看到了什麼優越，才發心出家的？”

阿難回答說：“我見如來三十二相好，就傾倒了，心中萬分渴望，所以就落髮出家了。”

佛問：“你既然是看到我的三十二相好，產生嚮往才出家的，那你是用什麼看見的？又是靠什麼感受到的呢？”

阿難回答說：“我是用眼睛看見如來的莊嚴妙相，我的心和意識就感受到了愛樂之情。”

佛說：“按你這麼說，你感受到愛樂是因為你有心和眼睛的緣故，那麼你就要認識你的心和眼睛的所在，否則就會受到汙染和擾亂本性，就無法認識真實與虛偽。”佛繼而問道：“你知不知道你之所以沉淪於六道，都是因為你的心和眼睛在作崇。你知道自己的心和眼睛在什麼地方嗎？”

阿難回答說：“誰不知道自己的‘心’長在身體內呢？就算是世尊你，眼睛也是長在臉上的，我自己的眼睛當然也是長在臉上，除了看不見自己的容貌，對外可以看到一切。”

世尊見阿難仍然放不下分別執著，就啟發他說：“你現在在我的講堂裡，看到的祗陀林在哪裡？”

阿難回答說：“我看見樓閣在給孤獨園中，祗陀林在講堂之外。”

佛問：“那你在講堂之中，最先見到誰？”

阿難回答說：“我在講堂之中，最先見到如來，然後見到了大家，再向外看就見到了園林。”

佛問：“你為什麼能看見園林呢？”

阿難回答說：“因為講堂的窗是開著呢，我雖然身在講堂之中，也是能夠看見園林裡的花草樹木的。”

這時，佛陀就笑著說：“有一種大定叫‘大佛頂首楞嚴王’，若能修得此大定，就可以任意出入三味，乃是十方如來超越生死成佛的莊嚴路。你要仔細聽好了。”

阿難再次頂禮，請佛轉妙法輪。

佛又問阿難：“按照你的說法，你身在講堂之中，因為窗開著就能看見外面的景物；會不會有人身在講堂中見不到如來，只見到外面園林的花草樹木呢？”

阿難一時被問懵了，回答說：“身在講堂之中，不見如來，只見講堂外面的景物，不可能有這樣的道理。”

佛說：“你就是身在講堂之中不見如來，只見講堂外面景物的人啊！”佛接著說：“如果像你說的那樣，你的‘心’在身內，那麼你就應該先見到身內，然後才見到身外之物，可是你有沒有聽誰說過是先看見自己身內的五臟六腑，而後才見身外物的呢？事實上所有人都見不到自己的臟腑，也就是說看不見內卻能見到外，這和你在講堂內不見如來卻能看見講堂外的景物的道理是一樣的。”

阿難聽佛陀一番點拔之後，也感到自己的“心”不在身內，覺得很奇怪，就說：“那麼‘心’一定在身外，就像室內的燈光一樣，光是向外射的，所以看不見自己的身內。”

世尊見阿難還是沒有開竅，就進一步誘導說：“在座的比丘都是剛剛回來的，你問問他們是不是隻要一個人吃飽了飯就大家都飽了呢？很顯然這是不可能的事；可是如果像你說的那樣，‘心’在身外，那麼別人吃了飯，你也會覺得飽。”

阿難聽來聽去，還是不太明白，還是沒有放下分別執著，他心裡想著：“既然“心”不在身內，也不要身外，那它到底在哪裡呢？是藏在眼睛裡嗎？還是在其它看不到的地方？還是在身體各感官與外部物質環境之間？”

就這樣，阿難被佛陀反覆地問了七次，每一次回答都被佛陀否定。

編撰：然好

本文純屬作者讀書心得報告，不能代表佛法。讀者自明。