蔣力餘｜浩氣清辭寫壯懷——讀邵秉仁《徐長鴻·醫巫閭山賦》小草橫幅有作

書法為尚技藝術，語言豐富、技法精湛為書法大家的必備條件，而書法之創作必須精於技而又不可留於技，藝術高境乃創作主體胸次、學養、才情、功力之綜合表達。魏晉以來，華夏藝術以儒釋道哲學為核心，以詩意為精魂，以獨立語言為物化形式傳承文化、抒發情感、表達思想，舍此縱施庖丁之技亦空洞蒼白，深明此理方可論藝術之精微。

書壇重鎮邵秉仁出生於書香之家，所學專業為工科，長期擔任重要領導職務，於政治經濟學、“三農”問題、金融財政、文化安全等重大課題都有深入研究，發表了自己的深刻見解。他是改革開放的親歷者、學養淵深的著名學者。邵秉仁於繁忙政務之暇，有著幼年時代起養成的愛好，於詩書藝術情有獨鍾，以此作為修煉身心的重要手段。他是繼舒同之後，第二位以省部級幹部職務被選入中國書協擔任主要領導職務的書法大家。邵秉仁的創作以碑為骨，以帖為神，以詩為韻，廣取博採，自鑄清辭，以雄秀瀟灑、清逸靈和之獨特書風飲譽書壇。他師從沈延毅、楊仁愷等書壇前輩，著意追求尚清雅、尚雄強、尚飄逸的藝術風格。他的創作獲得歐陽中石、沈鵬等先生的高度肯定。沈鵬先生說：“邵秉仁書法內含的韻格，與他的詩文又有一致性。他有長期的政府工作經驗，詩書文既是餘事，也肯定對他的思想境界、專業眼光具有深層的開拓作用。”歐陽中石先生論其書，“如流水之潺湲，懸泉之酣暢”。其實，最可貴的還是他的殉道精神與堅毅意志，多年前他罹患中風之沉痾，雙手僵硬無法握筆，他與病魔作頑強鬥爭，苦練書法，又重新揮毫遣意抒情，創造了生命的奇蹟，藝術的奇觀。邵秉仁的創作以帖化碑，書境詩化，行草為其獨特之亮麗風景。

《徐長鴻·醫巫閭山賦》（紙本水墨，65㎝×24㎝×12，2011年），斯品可視為邵秉仁小草書法的代表作。《醫巫閭山賦》的作者為徐長鴻，字鳴遐，號無慮山人，著名詩賦家。詩詞雅愛盛唐，性情豪宕，襟懷磊落，藝境開闊，意象偉麗，著有《海嶽風華集》《枕石廬詩稿》等百餘種專集。邵秉仁尊重知識，尊重人才，徐長鴻為其在錦州主政期間發現培養的優秀文藝人才。書家以一位青年辭賦家的藝品為載體進行創作，既表達了對詩意山川的熱愛之情，也表達了真摯的惜才之意。醫巫閭山古稱於微閭、無慮山，簡稱閭山，海拔866米，山勢嵯峨，風光壯麗，位於遼寧錦州境內。相傳舜時把全國分為十二州，各州封一座山作為一州之鎮山，即祭祖之地，閭山被封為北方幽州之鎮山，今為國家級自然保護區。《山海經》記載，黃帝之孫顓頊葬於此山。據史料記載，隋文帝楊堅、隋煬帝楊廣，秦晉國妃蕭氏，名臣耶律楚材、年羹堯等都與此山有較多淵源。閭山有四千餘年之文化積澱，富麗堂皇之亭臺樓閣，星羅棋佈之碑刻摩崖，煙雲繚繞之古剎殿堂，無一不昭示著此山深厚的文化底蘊。

《醫巫閭山賦》洋洋灑灑兩千餘言，馳騁想象，揮灑才情，寫景狀物，借物抒情，如詩如畫，氣象萬千。起筆以鳥瞰式取景，展現雄闊瑰奇的圖卷：“大象走西南之勢，崇巒迓扶桑之暾”“亙青蒼乎百里，聳河漢而獨尊”“挹神秀於峨眉，分渾雄於泰岱”。氣勢之磅礴，意象之偉岸，讀來動心駭目，彰顯創作主體博大恢宏之胸襟。敘其文化歷史之悠久：“肇封頒於舜典，秩祀衍於殊方。廟貌巍巍乎地迥，神威赫赫兮天長。”“唐太宗攬轡東征，留燧臺寂寂；契丹國投鞭北據，剩壁壘蕭蕭。”狀繪風光旖旎之美：“喬松蔽壑，翠靄浮空；莽霧深而隱豹，碧濤起而吟龍。”從隋代開始，閭山便為北方的“五大鎮山”之一，元、明、清帝王登基之時，都照例到山下北鎮廟遙祭此山，閭山以秀麗奇特的自然風光和幽深玄奧的文化底蘊享譽海外。詩人神遊千載，思接八荒，觀古今於須臾，覽四海於一瞬，借狀繪風景、追溯歷史、深悟理趣而營構宏闊幽渺、偉麗瑰奇之藝術意境，抒發對偉大祖國、偉大時代、偉大民族的熱愛之情，領悟《周易》陰陽和洽、厚德載物的深刻理趣。

書家以《醫巫閭山賦》為思想載體進入創作，無疑是一種特殊的借“物”抒情，抒情點既從正向切入，又從側向切入與移情切入，並非一般性的謄文公式的抄錄，而有一個“深度化入”的過程，體現古人“外師造化、中得心源”的創作理念。這一理念由唐代畫家張璪提出，強調感悟自然、體驗生活以造化為師的重要性，這一理念與書法相通。邵秉仁知行合一，無論是為政、治學、遊藝都體現求實精神，他曾多次登臨閭山，捫荊蘿，步幽徑，歷險壑，登岑嶺，披襟岸幘，遊目騁懷，飫覽山川之雄麗景色，深悟名區之文化底蘊，遙吟俯暢，逸興遄飛。創作之前，反覆深研賦品，感悟賦境的意象與氣勢，以此觸發天機，調動潛能。對載體的把握已臻瞭然於心、物我渾化之境，故而揮毫落墨，神融筆暢，一氣呵成，清光四射，無訛誤，無塗改，珠走泉流，珠輝玉璨，但覺清風撲面，清泉洗心，清氣暢神。創有形之詩，繪無色之畫，奏無聲之樂，以此抒發對祖國江山的熱愛、對偉大時代的熱愛、對中華文化的熱愛之情，瑰瑋書境是書家的胸次、學養、才情的具象表達，當代士子家國情懷的具象表達。

書藝之美，美在技法，美在意境。美學家宗白華論及張旭的草書時說：“在他的書法裡不是事物的刻畫，而是情景交融的‘意境’，像中國畫，更像音樂，像舞蹈，像優美的建築。”（《藝境·中國書法裡的美學思想》）書法的意境美與詩相通：言在耳目之內，情寄八荒之表，以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷。邵秉仁的小草美在雄強的骨力，蕭散的風儀，這來自他的楷書、行書的功力。邵秉仁臨習碑帖的用功頗深，以帖為主，以帖化碑。他學碑多得《張猛龍》之遺意，而習楷於歐陽率更的嚴謹工整、平正峭勁，褚遂良的瑤臺青瑣、美人嬋娟能精嚼細嚥，消化汲收，而得益於“二王”尤多，著意追躡風行雨散、不激不厲之靈和書境。他遍臨“二王”諸帖，而於《聖教序》之對臨意臨達百遍之多，此帖備八法之妙致，乃墨池之龍象。邵秉仁之行草著意追躡小王端莊雜流麗、剛健含婀娜之雅韻，而於《書譜》之勁健、南宮之率真、董趙之妍逸心追手摹而臻遺形取神之境，以學養才情熔鑄化裁，瀟灑流落，翰逸神飛，形成雄秀妍逸之獨特風格。

斯品為小草十二條屏，借景寫心，託物言志，憑虛構象，咫尺千里，借載體意境之豪蕩氣勢，狀繪偉大時代的壯美風光。全幅沒有太大的起伏，而氣勢飛動、意象高華的特點甚為突出，讓我們感覺到有一股浩氣清氣逸氣流貫於全幅之中，讀來啟人天目，愉人胸臆，使人抖落精神的塵土，揚起理想的風帆。翁方綱詩云：“空山獨立始大悟，世間無物非草書。”信然！圓覽此作，我們彷彿與書家神遊閭山，從不同視點領略山川形勝的壯麗多嬌，不睹字形，但觀神采，形成圓融瑰奇、偉岸靈和的藝術意境，拓展出廣闊豐美的想象與聯想的思維空間。透過清勁的線條，飛動的氣勢，氤氳的墨象，彷彿看到閭山的崔嵬氣勢：左開渤澥，右抱凌川，前襟榆隘，後控冰原，橫亙百里，高聳河漢；雄於泰岱，秀若峨眉，險若天台，莽於雁塞。雲纏霧繞，仙真出沒；廟宇道觀，靈風撲面。古木蔥蘢，蒼藤搖曳，梨英吐白，杏蕊舒紅，香雪成海，丹霞如雲。品賞斯作，彷彿看到書家與先賢攜手登高，遙瞻遠矚，談玄悟道；彷彿看到書家飽覽山川之後的凝思遐想，領悟了難以言說的哲理：立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，儒者得其仁，道者得其祥，王者得其健，隱者得其藏。從此山的壯觀風景中領悟到華夏文化的博大幽深，也彷彿看到書家天機湛發、筆掃雲煙的風儀神采。

藝品結體多來自《書譜》，又融入楊凝式的溫雅、米南宮之縱逸、趙孟的靈秀，異彩紛呈，畢效祍席。以獨體為主，時出連筆，顧盼生輝，能將飄逸妍美寓於跌宕奇肆之中，天機獨運，風神超俗，行筆迅猛而帶澀勢，圓勁流暢而不飄浮。快劍斫陣的氣勢，行雲流水般的節奏，把內心世界以及嫻熟技巧表現得淋漓盡致。彷彿看到閭山之上古木森森、蒼藤繚繞、春蔓搖曳、秋卉爭妍之景緻，彷彿看到閭山之麓在朗月之下百千佳麗聯袂起舞之場景：翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松，髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。想起楊妃描寫舞蹈的佳句：“羅袖動香香不已，江蕖嫋嫋秋煙裡。輕雲嶺上乍搖風，嫩柳池邊初拂水。”（楊玉環《贈張雲容舞》）細品斯作，通篇字形之大小，結體之妍媸，韻律之和諧達到了有機之統一。尺幅之中，集真、行、草於一體，運斤成風，筆法嫻熟，氣韻連貫，極富音樂之節奏感，如起伏之松濤，如涮石之山泉，氣韻生動，洋洋灑灑。意象之美，如靈羽奮飛，如柳絛飄拂，如落花飛雪。全幅以行為主，多帶楷意，多用中鋒，骨力中含；時見側筆，妍逸流麗；筆道剛勁而略顯生澀，飛動縱逸而無甜俗之味，筆力遒勁，揮灑自如，細瘦處如畫沙印泥，沉厚處若綿中裹鐵，快捷處牽絲映帶如陸斷犀象，舒緩處容雍端莊若風流雅士。長橫短豎、捺筆勾挑翩然有態，風神瀟灑，信手趣來，饒有生趣。用墨靈秀，氣定神閒，濃淡相宜，通篇血脈相連，氣息淡雅，極富層次感，強化了情感的表達。

邵秉仁的《醫巫閭山賦》十二條屏現已勒碑置於閭山之麓，神采煥然，氣勢飛動，格調古雅，已成閭山的一道亮麗風景，體現雄秀瀟灑、清逸靈和之美感特徵。斯品是線條之詩，無色之畫，無聲之樂，一曲時代精神的頌歌，誦之暢神，賦之以詩：

之一

閭山風物耀千秋，壯麗巍峨一望收。

薪火傳承雄百代，幾回登覽夢中游。

之二

碧濤澎湃彩霞紅，壑走岑奔聳峻峰。

遙接慧心親聖哲，江山如畫賞飛龍。

之三

雨霽虹銷天宇開，蔥蘢蓊鬱秀成堆。

詩情逸興飛霜穎，浩氣清辭寫壯懷。

之四

歷史風雲紙上飄，神飛翰逸盡妖嬈。

敢將熱血酬華夏，心遂長鵬上碧霄。

之五

婀娜剛健意靈和，松雪蘭亭逸韻多。

潤色開花心手暢，墨煙五彩唱菱歌。

作者簡介：蔣力餘，1956年生，湖南桃江人，湘潭大學教授，著名詩書畫美評家，詩人，《沈鵬詩書研究》《林凡評傳》的作者。長期從事詩書畫美學研究和詩詞創作，在海內外刊物發表論文150餘篇，論文多次獲全國性大獎。