子平真詮原文精解：干支3

上個章節我曾經說過，像《三命通會》書中所說的某些觀點和理論：比如什麼春天的木喜歡什麼，不喜歡什麼的說法，還是有某些價值的，什麼價值呢？

在我看來有兩個：

第一個就是用來“裝”，會顯得自己說出來這些東西很有學問；

第二個就是用來“敷衍”，當有些命局實在沒辦法分析，沒辦法附會的時候，用它來堵窟窿。

當然我說這些也有玩笑的成分，大家不要太認真。

不過我們需要認真對待的還真有一個原則：

那就是，符合邏輯推演出來的結論，一定比經歷、經驗、和想象更可靠。

但在現實生活中，往往正好相反，這也我們大多數人最常犯的錯誤。

邏輯推演也叫思想實驗，伽利略只用一個邏輯推演就直接得出兩個鐵球同時落地的結果，打破了人們長時間的直覺和經驗誤區。

再強調一下，經歷、經驗不可靠，特別是在這個高速發展的社會里，只有把經歷、經驗進行符合邏輯的嚴謹的推演，得出普適的理論和觀點才可靠。

我們接著看原文：

即以木論，甲乙者，木之陰陽也。甲者乙之氣，乙者甲之質。在天為生氣，而流行於萬木者，甲也。在地為萬木，而承茲生氣者，乙也。

又

細分之，生氣之散佈者，甲之甲，而生氣之凝成者，甲之乙。萬木之所以有

是

枝葉者，乙之甲，而萬木之枝枝葉葉者，乙之乙也。方其為甲，而乙之氣已備。及其為乙，而甲之質乃堅。

有是甲乙，而木之陰陽具矣。

何以復有寅卯。寅卯者，此又與甲乙分陰陽天地而言之者也。以甲乙而分陰陽，則甲為陽，乙為陰，木之行於天而為陰陽者也。以寅卯而分陰陽，則寅為陽，卯為陰，木之存乎地而為陰陽者也。

以甲乙寅卯而統分陰陽，則甲乙為陽寅卯為陰，木之在天成象，而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之。寅卯存乎地，而甲乙施焉。

是故甲乙如官長，寅卯如該管地方。此其甲祿於寅，乙祿於卯，如知府在郡，縣之在邑，而各司一月之令也。

甲乙在天，故而動而不居。建寅之月，豈必常甲。建卯之月，豈必常乙。寅卯在地，故止而不遷。甲雖遞

易

，月必建寅，乙雖遞易，月必建卯。

以氣而論，甲旺於乙。以質而論，乙堅於甲。

《子平真詮》以甲乙為例子講了天干地支的陰陽不同，以及木的各種表現形式。這裡面我個人認為的重點在於：

1、 甲乙木是氣質之別，甲是木的氣，乙是木的質。那什麼是氣質呢，這個每個人的理解又不同。

我個人的理解，供大家參考，甲木主木氣，就好像出生的牛犢一樣，有的是什麼？是那種心態，心境，出生牛犢不怕虎啊，但並不具有實質的狀態，但是卻是是實質的開始。

乙木主木質，沒有了那種張揚的心氣，但又了堅實的實質和能力。這個可以用來分心人的心性，大家可以仔細體會。

2、 天干動而不居，地支止而不遷。很多人透過這句話得出一個結論，那就是天干是動的，地支是靜的，地支不動，不會生克其他的地支，要透過行衝合害的形式產生作用。這個說法是有問題的，這個問題我們後面會詳細的談。

3、 《子平真詮》重天干。《子平真詮》全書都十分重視天干，特別是天干從地支透出來的天干，這個我們後面也會詳細的講，這裡明白這本書的主旨表達就可以了。

我們往下看：

而俗書謬論，以甲為大林，盛而易斬，乙為微苗，脆而莫傷，可謂不知陰陽之理者矣。

這句話在我看來，尤其重要。前面的我們正確理解就可以了，但這個段落，如果我們不好好理解，就非常容易“掉坑”。

現在太多的人在講一套東西：甲木是大樹，可以用斧子來砍，可以雕琢。乙木是花草，喜歡陽光雨露的滋潤。甲木喜歡用庚來劈甲，然後就可以引發丁火，一個八字上來，如果日干是甲木，又有庚，有丁，那就是劈甲引丁，就是富貴好命。

五行思想是非常典型的哲學思想，是一種抽象的思想，是屬性的描述，絕不是具體的某一個事物，也絕不僅僅就代表一個具體的事物。

五行的木，並不僅僅是指（

包括但不限於

）在現實生活當中我們看到的花草樹木；其他的五行也是一樣。

雖然，我們在理解五行關係的時候，經常會舉例子說：水澆樹，樹生長，就是水生木，木生火，就是把木頭點燃等等那一套形象的說法。這些說法只能用於我們去記憶五行生剋的關係，但千萬不要認為這是五行生剋的本質意義。

我曾經給出過一個關係五行理解的另一種說法：

簡單的說，

木的屬性是：能量容器的建立，能量的吸納、儲備的過程；

火的屬性是：能量的輸出過程；

土的屬性是：能量輸出後的狀態；

金的屬性是：能量容器被破壞過程（繼續能量釋放）；

水的屬性是：空寂的狀態（沒有能量，等待外界輸入）；

當然，這種說法也是供大家參考，我用能量來解釋五行，因為它是整個世界的終極表現形式。但不管怎樣，千萬不要用生活中的木火金水去理解五行，起碼不要單一的那樣認為。

形象理解某些是事物人的本性和慣性，是人類進化的自然結果，但它在很多時候卻不是事物的本質。

這樣的理解有很多的壞處。

比如：有的流派直接把丙火直接理解為太陽，還認為丁火就是星星。其實他們是從屬關係。太陽可以類像（標準的說法是抽象）為丙火，丁火也可以類像為星星，這裡單指某種屬性相同而言。爆炸、烈火、炙熱都可以類像為丙火，燈火、螢火也都可以類像為丁火。但絕不是相等的關係。

如果你把丙火直接與太陽劃等號，那麼你自然會得出，丙火是太陽，壬水是江河湖泊，你江河湖海再大再厲害，也克不到太陽，所以你會推出這樣的結論：

壬水克不了丙火，反而喜歡壬水，反射太陽的光輝，不喜歡癸水，因為癸水是雨水，下雨的時候看不到太陽了。如此附會，好多人竟然覺得很有道理，而把最基本的五行生剋原理都不要了。其他的也是一樣，什麼木有死活之分，活木喜火，怕金，死木怕水，喜金，完全把木曲解了。

如果你掉到這個坑裡，學好命理的可能性幾乎沒有。

我們來看，文章最後一句：

以木類推，餘者可知。唯土為木火金水衝氣，故寄旺於四時，而陰陽氣質之理，亦同此論。

欲學命者，必先知干支之說，然後可以入門。

最後一段，很簡單，也不需要解釋。

《子平真詮》論天干地支可以說是言簡意賅，說很有道理，但也需要大家認真的去體會。