第一節：隸書的童萌之趣

書法

之

美

眾矣，而用

筆

、

結體

、

墨

色、

節奏

和章法

則

強調

的是

技術問題。作為

一門

藝術，

書法

有

其

構成形式和審美

框架，

撇開技術談

書法

文化，

那

文化

就

成

了

一張過期的標籤。

時人

多

浮躁，

且

自負

，

自以為

無所不能

，在哪個方面都想插一腳。

指點江山，激揚文字。目中

無

法度

，

言下少

深淺。敬畏之心

缺失

，

又

何談

個人進步、

社會

發展

？

從事書法研習日久

，

時

遇滿嘴跑火車的人物。這類人

樂於指點東西

，卻沒

什麼專業素養

，話說不到點子上

，

若

遇反駁

，內心愈發不甘，

搬出

東坡先生那句

：

“

我雖不善書，曉書莫如我。

”貌似

飽學，實則跳樑小醜

一枚

。

書法

是

小眾藝術。尤其在當今文化背景下，毛筆字

幾乎

失去

它

初備

的

“記文”

之功

，

“

鄉邑不以此較能；朝廷不以此科吏；博士不以此講試；四科不以此求備；

徵

聘不問此意；考績不課此字。善既不達於政，而拙無損於治，推斯言之，豈不細哉？

”

（

趙壹《非草書》

）

沒有科舉時代對書法最基本的考核，臨帖

學

書法的人會越來越少。

學問無

貴賤

，術業有專攻。對自己不擅長的領域

心

存敬畏或尊重，是學人最起碼的修養。書法是技術的，也是文化的。文化之深淺，直接影響書法家的思維方式、美學取向和作品格調。見之廣，

識

之深，

則

積理必厚，融會貫通的能力

才會

強。

而書法就是技術與文化的結合。

結體與童萌之趣

結體於書法，是繞不開的話題。董其昌在《畫禪室隨筆》中說：

“晉唐人結字，須一一錄出，時常參取，此最關要。”所謂“結體”，是指筆畫長短、粗細、俯仰、向背，空間疏密，各偏旁間的大小、開闔以及字與字之間的大小、縱橫、正敧、虛實等處理方式。朱和羹《臨池心解》則認為：“臨池之法，不外結體、用筆，結體之功在學力，而用筆之妙關性靈。”當我們向某一碑帖靠近時，字法的積累是必要的，但它的終極目標不是讓這些字法夯在大腦裡，信手拈來即是一些熟面孔。

如果

結體時忽視了字與字、行與行的協調

關係

，便失去其魅力所在。

與《曹全》《禮器》《張遷》

和

《石門頌》不同，《肥致碑》在字形框架的經營上，要平和得多，整體以方框為輪廓，主筆長畫在已經誇張的其它偏旁部首面前少了些突兀或驕縱。行列之間縱橫、大小對比也不

怎麼

明顯，但有錯落

變化

。

其

錯落常在於挪動

諸

字在界格中的重心位置。譬如

“抱”與“待”，都屬左右結構，將“抱”字位置略朝下沉，與緊鄰二字就多了起伏變化。當然，

錯落亦

有正、敧相生之

別

，或在偏旁部首方面採取些許錯

位

。如

“微”字左右相鄰的“魏”和“郡”，其姿態是多樣的。另外，因為字的筆畫多寡，在疏密、輕重方面必然形成對比。《肥致碑》結體扁平方正，卻非一味如此，譬如“群”、“棗”等字，皆取縱勢。

《肥致碑》有憨拙之趣，此類審美緣於結體的反常規。具體

分析，

有以下幾類情況：