南懷瑾：懂了這兩句話，人生才能真瀟灑

孟子謂宋勾踐曰：“子好遊乎？吾語子游。人知之亦囂囂，人不知亦囂囂。”曰：“何如斯可以囂囂矣？”曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”

“宋勾踐”這個人，姓宋名勾踐，與越王勾踐同名。孟子對他說“子好遊乎”，等於莊子所說的“逍遙遊”，也就是說“遊戲人間”的意思。

人生本來是一場戲，世界是一個大舞臺，看誰唱得好。但千萬不要忘記，自己終究是一個演員，唱完退到後臺，我還是我。

這個原則，一定要把握住，在演的時候，哭要真哭，與劇中人合而為一，進入狀態；演張三時自己就是張三，演李四時自己就是李四，人生本來就是戲。孟子提出的“好遊”，就是如此而已。

“囂囂”二字疊用，就變成了瀟灑，是文雅的，但比瀟灑的態度，稍稍粗一點，有少許興奮的意味，海闊天空，滿不在乎的。但滿不在乎，不是亂來，也不是麻木。孟子對宋勾踐說，你好玩，我告訴你關於玩的道理。有人瞭解你，你要滿不在乎；沒有人瞭解你，也要滿不在乎，你還是你，那就是你的本色。

宋勾踐聽後問道：你這個道理講得對，但要怎樣才可以“囂囂”——滿不在乎呢？孟子說，一個人活在這世間，如果自己身心不健全，“百年三萬六千日，不在愁中即病中”，叫他“囂囂”，也瀟灑不起來。

再說真有德性修養的人，自有高尚品德的自尊心，能“尊德”，所作所為，都能夠好善、反省，能“心不負人，面無慚色”，胸襟開朗，對得起天地鬼神。

這就是“尊德樂義”，這樣才可以“囂囂矣”，才可以真的逍遙自在了！

因此孟子說了兩個要點：“窮不失義，達不離道”，一個真正有學養的人，儘管一輩子不得意，但不離開自己的人生本位，義理所當為則為，就是所謂的“窮不失義”。

宋朝了不起的名儒范仲淹，在他《岳陽樓記》中說：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，這是膾炙人口的名句，流傳萬古。後世青年，有人把這兩句作為讀書做人的目的，且以濟世救人為己任。就他的這兩句話而言，已經屬於“立言”的大事了。

大家都知道，范仲淹出將入相，不過宋代儒家的理學，可以說都是由他一手振興起來的，許多大儒，也是由他敬重培養成就的。他當年在西北鎮守邊疆，張載（橫渠）年輕時，去西北投軍。范仲淹看見他一表人才，相貌堂堂，對他說：你前來投軍，報效國家，這是對的；在我，有你這樣的青年來投效，我當然歡迎，不過報國的途徑很多，你有更好的前途，可以去努力，何必應募來當兵呢？張橫渠還是一腔熱血，慷慨激昂，說了一番道理。范仲淹說：年輕人先沉住氣，我送你一點路費、一本《中庸》，回去把這本書讀好以後，再來找我吧。張橫渠聽了他的話，就回去讀書，後來果然成為一代大儒。

張橫渠讀書成就以後，有四句名言說：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”這是自宋代以來，為歷代讀書做學問的知識分子所備加尊奉的。

其實張載這四句名言，與范仲淹所說的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，互相呼應，相得益彰。也可以說，他之所以讀書成就，成為名震一時的關西大儒，其中受范仲淹的影響，最為深遠。

除張載之外，當時由范仲淹培養出來的人才不少，如宋代名相寇準、文彥博等人的成就，都與他有密切關聯。再如宋初山東的名儒孫復，也是范仲淹無意中推崇出來的。

范仲淹初期，是任知府，拿現在體制來比較，是省之下、縣之上，相當於抗戰前後的行政督察專員。當時孫復非常窮困，帶了一封介紹信去見他。范仲淹見他是一個有品德的讀書人，問起他有什麼事需要幫忙，孫復說起生活困難，范仲淹即送他一年的生活費用和回家的旅費。

范仲淹這類的事做得很多，做過了也就不會計較於心。第二年孫復又去找他，范仲淹想起他曾經來過，覺得這個人，怎麼老遠地來打秋風，就對他說：你怎麼不在家好好讀書？他說生活沒辦法，而且還欠了債。范仲淹說，你這麼遙遠地跑來跑去也不是辦法，這樣好了，我寫封信給你家鄉的縣長，請他幫忙你，我也負擔一部分。這樣才徹底解決他的問題。

不到十年，全國傳聞，泰山下有一個姓孫的學者，學問道德非常之好。范仲淹聽到這個傳聞，就找他來見面，發現原來是自己幫忙過的那個讀書人。後來范仲淹在筆記中感嘆地寫道：人最怕的是窮，當處身於極度窮困之中時，如果沒有人伸手扶一下，就要過不去了；如果有人在此時，縱然是無意中伸出援手扶他一把，讓他渡過難關，他就可能成為英雄、豪傑乃至聖賢。他說，平心而論，對孫復的幫忙，只是無意間的事，不像是對張橫渠有心培養，但卻培養了這樣一個大儒，所以心裡非常高興。

其實，范仲淹自己就是孤兒出身，幼年時父親去世，母親被貧窮所逼，只好帶了他改嫁朱家。他也改姓朱，單名叫說。當然，這種日子不好過，他在稍稍長大後，就拜別母親和朱家，住到廟裡讀書。每天煮稀飯後再讓稀飯結凍，劃成三塊，度過一天三餐的日子，勉強解飢。考中功名以後，才複姓歸宗，最後出將入相。因為他知道民間的疾苦，生活的艱難，所以我們現代的助學制度，他在那個時候已經創辦了。他當了大官以後，賺的錢，買了許多田地，收入所得，自己完全不要，用來興辦義學，幫助清寒子弟讀書。並在每個縣裡，興辦義倉，積存餘糧，遇到荒年，開倉放賑。這些社會福利的善舉，都是他創導的。

他一生為官，從來不擺官架子，後來並把母親接回來奉養。他的四個兒子純佑、純仁、純禮、純粹和侄子純誠，後來都做了大官，都是名臣，對國家有相當貢獻。他在邊陲帶兵的時候，叫他的次子回家收租，一次收了四大船的租谷回家，在路上看到范仲淹的朋友石曼卿（延年），上前問候。石曼卿流淚告訴他，母親死了，連棺材都沒有錢買。範純仁即將收來的租谷，全部贈送給石曼卿。范仲淹正在書房讀書，見兒子空手而回，就問路上發生了什麼事，範純仁將經過說明，范仲淹聽了，非常高興，對兒子大為嘉許。

我們看范仲淹的一生，就是“窮不失義，達不離道”這兩句話的最好說明。這也就是孟子在這裡所講的“窮則獨善其身，達則兼善天下”。

——《孟子旁通（中）》（盡心篇）東方出版社