儒家文化是關於提升自身道德修養的文化流派，其道德相關內涵眾多

儒家文化的中心思想為恕、忠、孝、悌、勇、仁、義、禮、智、信，其中仁與禮是孔子學說的重要範疇，也是儒家文化的核心思想。

“

仁

”

一字最早出現於春秋時期，

“

仁，親也。從人，從二

”

（《說文》），本義為對人親善。儒家經典《論語

·

顏淵》中記載：

“

樊遲問仁。子曰

‘

愛人

’

。

”

此處

“

仁

”

即指人與人相互親愛，並逐漸延伸為一種道德觀念。

“

禮

”

字則最早見於商代甲骨文，本指祭神、敬神，引申為表示敬意的通稱，後逐漸演化為一種行為準則和道德規範。那麼，

“

仁

”

與

“

禮

”

之間是一種怎樣的關係呢？孔子說：

“

人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？

”

（《論語》）孔子認為，做人如果沒有仁德之心，怎麼對待禮儀制度和音樂呢？

“

樂

”

在古代文化中是

“

禮

”

的內在範疇，是一種內在思想道德的表現形式，這裡所要表達的內在思想感情就是

“

仁

”

。

“

克己復禮為仁

”

（《論語

·

顏淵》），即認為約束自己以使自己的言行合乎

“

禮

”

的要求就是

“

仁

”

。可見，

“

仁

”

是儒家對內在思想道德情感的要求，

“

禮

”

則是對春秋時代思潮的繼承，即遵守

“

禮制

”“

禮儀

”

的一種外在行為方式，

“

仁

”

與

“

禮

”

之間的關係為

“

仁為禮之體、禮為仁之用

”

，

“

仁

”

與

“

禮

”

應是辯證統一、相互影響的整體，即

“

仁禮一體

”

。

當然，儒家文化是關於提升自身道德修養的文化流派，其道德相關內涵眾多，包含

“

先義而後利者榮，先利而後義者辱

”

（《荀子

·

榮辱》）的義利觀，

“

德者事業之基

”

的德行觀等，但其中最能概括其整體思想追求與行為準則的就是

“

仁禮一體

”

的道德觀。