隴南文縣：以十二生肖為代表的“麻晝”舞，您看過嗎

在隴南文縣生活著一支東亞最古老神秘的部族——白馬藏族，白馬藏族是古代氐人的後裔，氐族發展壯大始自東漢，西漢及魏晉南北朝時期，主要活動區域在陝、甘、川。氐人以驍勇善戰著稱，曾建立“前秦”、“大涼”等政權。棲息在今天隴南市文縣的“白馬氐”，先後建立了“武都國”、“陰平國”“白馬國”等地方政權，前後沿續了三百八十多年。

文縣石雞壩鄉薛堡寨、堡子坪等村寨是白馬人集聚居住山寨，在這些深山偏遠的村落，從遠古流傳下來一種古老的祭祀舞蹈“麻晝”舞。“麻晝”是一種集歌、舞、樂為一體的娛神、祭祀性民間樂舞，被附近群眾稱之為“十二相”舞。相傳這種舞蹈源於白馬人生產生活中的祛邪祈福，以十二生肖為題材和形式來表達白馬人的信仰和對自然的崇拜，現在已逐漸形成了完整的表演形式和體系。

每年的正月初六到正月十六，在文縣石雞壩鄉薛堡寨等村寨的白馬人都要舉行盛大的“十二生肖”表演活動。十二張面具，全是用桃木雕刻而成的動物面具，誇張的造型、鮮豔的色彩，都表現出了白馬人粗獷豪邁、質樸的審美追求和精神崇拜，這些面具再配以鮮豔的各種綵衣，更富有美感。

據當地民俗專家介紹，“麻晝舞”的十二生肖不能全部參與表演，言外之意是不能同時將十二張面具全部戴上表演，有著“凡事不能全滿，滿則虧則損”的說法。所以在表演中，一般只能看到六個角色，它們分別代表十二生肖，也就是說一頭代表二相。第一相用獸王獅子頭代表鼠和羊；第二相是牛頭，並代表著馬；第三相是虎頭，並代表狗；第四相是龍頭，並代表猴；第五相是雞頭，並代表蛇；第六相是豬，並代表兔。另外的六張面具一般供奉在場子中作為觀瞻之用。

“麻晝”的舞蹈套路共有十二大套，大套裡面又有七十二小路，這些跳一遍要四個多小時。跳每一小套時，眾人合唱麻晝歌為麻晝舞伴唱。歌伴舞時，全體參與者分男女兩組接唱，歌曲的內容極其豐富，所唱內容要從山寨頂的物事一直唱到溝底的物事。“麻晝”舞的樂器有中銅鑼一面，牛皮鼓一面，銅鈸一副，以銅鑼、鼓等為主要伴奏樂器。表演時有嚴格的站位排序和表演程式，領頭者為手持獅子頭法器的獅頭面具，之後依次是牛頭面具、虎頭面具、龍頭面具、雞頭面具，排序末尾為豬頭面具，他們都手持祭神法器。

“麻晝”舞的表演者頭戴各色面具，面具大多兇猛誇張，十分兇悍。顏色是在遵從生肖動物本身色彩的同時大膽採用象徵性，裝飾性色彩，表面用紅、黃、綠、藍、黑等色彩繪製，角、嘴、眼都特別突出。演員的豔麗服飾是根據六種動物的顏色而制的，其中，獅子著紅色衣，牛是棕色衣，虎為條形斑紋衣，龍為綠白相間衣服，雞為紅色衣，豬為黑色衣。表演時，“麻晝”舞的動作組合主要以點踏步、踮跳步為基本表現形式，舞蹈的基本動作以搓步、小腿劃圈蹲步、左右跳轉圈為主，結合粗獷、神秘的上肢動作，栩栩如生地表現了所扮動物的形態，體現了白馬人獨有的審美意識。

據有關史料記載及專家研究考證，“麻晝”舞至今有三四百多年以上的歷史，這種舞蹈源於白馬人生產生活中的祛邪祈福，可見其受白馬原始自然崇拜和道教的影響。其十二相代表著白馬人的精神崇拜和信仰追求，它表達著一個完整、自然、和諧的世界，萬物在天地之間既相互依存，又競相抗爭的客觀規律。